被引用紀錄
陳麗琴（2004）。基督教中原大學校園福音事工之研究〔碩士論文，中原大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6840/cycu200400033
張大偉（2013）。馬雅各醫生在台的傳教工作（1865-1871）〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2013.01056
蔡至哲（2011）。東亞基督宗教歷史意識的建構：韓國天主教初期歷史新探〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2011.02026
黃子寧（2004）。天主教在屏東萬金的生根發展（1861-1962）〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2004.01438
吳學明（2000）。台灣基督長老教會的傳教與三自運動－－以南部教會為中心〔博士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2603200719110910
延伸閱讀
- 歐陽文風（2018）。天國孽子？－論基督宗教反同聖經根據與挺同的同志神學。玄奘佛學研究，(29)，1-20。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18133649-201803-201805020008-201805020008-1-20
- 邢福增（2010）。革命時代的反革命：基督教「王明道反革命集團」案始末考。近代史研究所集刊，(67)，97-147。https://doi.org/10.6353/BIMHAS.201003.0097
- 彭睿（2017）。從社會合作的角度看明末中國人對天主教的認同與拒斥－以《口鐸日抄》和《破邪集》為例。道風：基督教文化評論，(47)，225-257。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20170411002-201707-201807050026-201807050026-225-257
- 談天（2022）。形象學視域下明末反教運動中的傳教士形象：以《破邪集》為例。政大史粹，(37)，127-150。https://doi.org/10.30384/CHNCCU.202209_(37).0005
- 何淑宜（1998）。光緒十七年（一八九一）熱河東部金丹教、在理教的反教事件。史耘，(3&4)，165-179。https://doi.org/10.6609/THC.1998.003-4.165