被引用紀錄
許惠琪（2017）。「明體達用之學」── 「宋學」裂變與錢穆清學史新詮〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU201700183
Huang, H. H. (2014). 中文語篇標記解釋與語篇關係辨識及其在意見極性分析之研究 [doctoral dissertation, National Taiwan University]. Airiti Library. https://doi.org/10.6342/NTU.2014.00506
延伸閱讀
- 羅士基、邱錦榮（1986）。「難以置信的解構批評敍述－既無指涉亦無自我的自我指涉」講評。中外文學，15(1)，26-28。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1986.15(1).26-28
- 顏崑陽（2015）。生命存在的通感與政教意識型態的寄託：中國古代文學「情志批評」的「反身性詮釋效用」。思與言：人文與社會科學期刊，53(4)，9-48。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02588412-201512-201607050017-201607050017-9-48
- 趙雅麗（2005）。認識的困境與結構：傳播學門之自我認同的病理學還原探索。新聞學研究，(84)，119-161。https://doi.org/10.30386/MCR.200507_(84).0004
- Zhang, D. H. (2012). 對話、異質性、及亞歷山大‧波普之《批評論》. 文山評論：文學與文化, 6(1), 103-139. https://doi.org/10.30395/WSR.201212_6(1).0005
- 蔡孟成（2018）。在斷裂與連結中尋找自我主體性：一段療癒性之敘說研究〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6345/THE.NTNU.DEPC.032.2018.F02