被引用紀錄
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蔡宜珊（2010）。論聶豹以「良知」為主的歸寂說建構〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2010.00758
張藝曦（2005）。王學、家族與地方社會──以吉水、安福兩縣為例〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2005.00197
袁光儀（2005）。晚明極端個人主義的「聖人之學」——「異端」李卓吾新論〔博士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2004200715584209
延伸閱讀
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- 張秀麗（2012）。繼往開來的《漢語札記》〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315270328
- 李新峰（2014）。《獻徵錄》明初三傳校讀。明代研究，(22)，109-143。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16075994-201406-201501140023-201501140023-109-143
- 胡敕瑞（2021）。新見漢牘《史篇一》《史篇二》校讀札記。嶺南學報，()，21-49。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20210412005-202112-202212140014-202212140014-21-49
- 曹凌（2014）。《釋氏修煉正經》校注（並校讀札記）。華人宗教研究，(3)，231-260。https://doi.org/10.6720/SCR.201405_(3).0007