《傳習錄》《壇經》修養論與修行觀之比較——從道德主體通過形氣主體至無限親近幾乎當下

Self-clutivation Comparative Study of Instractions for Practical Living and Platform Sutra –from Moral Subject through Body-chi Subject to Infinely close and Almost Immediate

周君璞(Chou-Chun-Pu)

指導教授 ： 高柏園

淡江大學/文學院/中國文學系碩士班/碩士(2016年)

https://doi.org/10.6846/TKU.2016.00569

摘要

本論文嘗試研擬中國傳世文獻《傳習錄》、《壇經》所曉諭之義理精神及其價值，通過當代港台新儒家之牟宗三、當代身體觀氣學論者楊儒賓和瑞士漢語學界中國哲學論者畢來德，對於文本所進行的特色詮釋、理論建構與批判視域借以反芻，從而得出能與當代社會文明，欠缺生命自覺所產生的種種疑難雜症，試圖找尋一盞明燈照亮無明迷人之心。

其次，本論文重視以作者本身直接與文本發生哲學、義理的交流、探索生命、文化向度；其次借鑑近當代學者第二序詮釋，間接地加以敘述、推論與印證當代性意涵。

再依傳統文獻的時序觀之，唐《壇經》先於明《傳習錄》，但本論文選擇另外一種的安排：從其個人主觀意識而言，依筆者習於淡江大學當代新儒家袁保新、高柏園、周德良以及羅雅純眾先生們，所持信念將之凝鑄的義理學門下，學者本身帶有儒者本位、儒家學派性格在先，實所難以避免。而由此通孔穿隧前行所遇之重重阻礙與困境，造就筆者適時適度抽離以佛家、佛教和道家學派的觀點進行調適與自我辯證；從其客觀研究發展而言，倘若將其《壇經》置於《傳習錄》之前，勢必產生使人以為本論文從佛教內部佛理與外部歷史軌跡接續宋明理學，視為一種帶有以佛攝儒的假想存在。無可厚非，上述不排除筆者對於某些文義闡釋，可能帶有儒者性格去潤飾佛家的軌跡存在，不可排除地視為以儒攝佛，但無須緊張的是，此二家學派、兩大系統至終歸逆返於本論文終極核心宗旨：「修養論」與「修行觀」等工夫義上，此等並不會只停留在此先前預設之通孔，而是冀望達成其會通、融貫之可能。

故本論文重視以作者本身直接與文本發生哲學、義理的交流、探索生命、文化向度；其次借鑑近當代學者第二序詮釋，間接地加以敘述、推論與印證當代性意涵。方法論的提出，採法國漢語學界漢學家畢來德的「主體性範式的全面反思」、「經驗重構論」（學者蕭振邦命名）以及當代新儒家學者高柏園「道家型態的中介：讓異質意識形態通過『平臺』得到互為話語權的空間，形成會通的可能。」

關鍵字

《傳習錄》 ； 《壇經》 ； 道德主體 ； 形氣主體 ； 無限親近幾乎 當下

並列摘要

The purpose of this study was to investigate the value and the argumentation spirit of Instractions for Practical Living and Platform Sutra. By the Mou Tsung-San, Yang Rur-Bin and Jean François Billeter's annotation features,we try to find a beacon to illuminate the heart that produce incurable diseases which is lack of conscious life.
Furthermore, we pay attention the communication of rationalist and pholosophy with the author and text to explore the life. Moreover, through the present scholars’ second explain, the thesis indirect narrative the meaning.

並列關鍵字

Instractions for Practical Living ； Platform Sutra ； Moral Sabject ； Body-chi Subject ； Infinely close and Almost Immediate

參考文獻

北：東大圖書股份有限公司。

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