從心理學觀點看人及宗教

呂漁亭

《哲學與文化》 26卷12期 (1999/12) Pp. 1116-1130

https://doi.org/10.7065/MRPC.199912.1116

摘要

心理學普通不設宗敎信仰這一問題，因爲兩者的研究對象各有不同之故。但由於心理學所討論的人，是「整體性」的，生理與心理固然不能分離，肉體與精神現象也很難完全分開處理；因此自五十年代以來，某些研究「人之所以爲人」之特徵的心理學家，已開始對宗教信仰這一問題發生了興趣。心理學家討論信仰問題，不管他們的背境是什麼，藉通不强調、更不執著某種特定的宗敎系統，如佛敎、基督敎、或天主敎，雖然這些心理學家也有他們自己的特定信仰。本文收集了五位較有代表性的心理學家，並計劃從他們不同的立場來討論人與宗敎之問題：(一)從成熟的人格觀點來看人之宗敎信仰對人之人格成熟有何關連。這裡介紹了兩位心理學家，即亞爾伯之人格理論及梵岡之信仰健康觀。(二)從人生意義之探索看信仰問題。並以意義治療學之創始人以弗蘭克爲代言人。(三)從追求道德及靈魂之實有看宗敎，以新精神分析學權威佛洛姆爲主。(四)從人之自我實現論談宗敎信仰，並以此理論之創始人馬斯洛爲主要依據。輔大以全人敎育爲宗旨，並以眞善美聖爲師生共同追求的目標，但全人敎育不設宗敎這一問題又如何能成爲「全人」。眞善美聖的實際內涵又脫不了終極關懷的問題。我們不願以自己的信仰談宗敎，雖然我們也有此權利及責任，但畢竟易引起誤會及反感。本各完全以人自己的立場來說信仰，似乎應該易於接受。

關鍵字

行為模式 ； 統整性 ； 宗教情操 ； 宗教人格 ； 意義治療學 ； 意義意志 ； 態度價值 ； 終極關懷 ； 自我實現 ； 全人 ； B價值 ； 高峰經驗