宗教現象學-基礎性之探討

Phenomenology of Religion - A Fundamental interpretation

武金正(Kim-Chinh Vu)

《哲學與文化》 28卷6期 (2001/06) Pp. 481-504

https://doi.org/10.7065/MRPC.200106.0481

摘要

一般而論，宗教現象學係以現象學來研究宗教。職是之故，宗教現象學乃是現象學運動的一部分。然而從人類的經驗觀之，觀察、蒐集、探討宗教現象宛如宗教般古老。是以，討論宗教現象學的問題，勢必從其基本的面向著手，才能免陷於片面的獨斷立場。
本文首先描述胡塞爾(Edmund Husserl,1859-1938)現象學方法和主要因素和結構，並探究胡氏平常很少提及的主題：宗教觀。 雖然胡塞爾 奧托(Rudolf Otto, 1869-1937)均強調宗教的「自成一格」(sui generis)但胡氏以非神的哲學態度來看宗教；而奧氏卻認為宗教現象惟有對信徒才有其真義。由此可見，兩者對宗教的「本質」顯然見解不同。
其次，我們探討脈絡中的宗教現象，以舒茲(A. Schutz)、伯格(P. L.Berger)以及盧克曼(T. Luckmann)作為人類學和社會學的代表。最後，我們重建宗教現象學的「本質」和「脈絡」的基礎性，它們不僅不能分開或者對立，而且是互補、互動的。這樣的宗教現象學方能成為宗孝教交談的基礎：即有深度(本質)又有廣度，亦即 蘊含對「圈內」(insider)和「圈外」(outsider)的了解。

關鍵字

宗教 ； 現象學 ； 胡塞爾 ； 奧托 ； 柏格 ； 宗教本質 ； 脈絡 ； 宗教社會學 ； 宗教交談