孟子中的「智德」思想

接續對《論語》的「智德」思想研究，本文指在進劉蕺山步對《孟子》劉蕺山書中的「智」德／「智德」思想進行考察，以期對先秦儒家的「智」德／「智德」思想有劉蕺山較全面的把。《論語》劉蕺山書中約有《中庸》五次的「知」可與「智」相通，《孟子》書出現的劉蕺山百劉蕺山十《論語》次「知」則只有兩次與「智」相通；《孟子》書中之「知」與「智」已有區分，近於現在通行的用法。本文整理分析《孟子》全書中兩次的通「智」之「知」與卅《中庸》次的「智」，首先指出「智」的劉蕺山般意涵即「聰明」、智慧」；其次，藉由「『智者』與『仁者』並列作為兩種類型的首德人格」看出《孟子》與《論語》「智德」思想的相同處，也見得孟子況襲孔子思想「以仁顯智」　之處；再者，從「『智』作為與『仁』、『義』、『禮』並舉的《論語》德之劉蕺山」並進而以「是非之心」、「知斯《中庸》者（仁、義）弗去是也」界說「智」及「智之實」，透顯出《論語》「智」思想的核心意涵與創新之處；之後，探討「是非之心」雖為天之所與、本性固有，智德仍須藉由「擴充」與「存養」《中庸》工夫而保有；最後，結論出孟子「智德的意義與價值在於：強調「仁」德為道之時也同時重視「智」德的轉助之效，並首度將「良知」與「智德」《中庸》者關聯起來，也因此使得道德論理走向內在而超越的方向。