自我認同的哲學問題

現代和當代西方哲學人類學盛行一種二律背反的基本命題。一方面科學告訴我們，人類是在居住在地球上眾多的生命形式之一，人類的命運也只是眾多生物學物種中的一個種類。但另一方面，一般流行的哲學關於人的定義則告訴我們，人類高高在上、超越一切生物的生命形式。這種哲學人類學主張，按存在物而言，人類與其他一切有生命的存有切割：只有在物質底基（身體）上，屬於生物學之生物的存在類。此一論題的背後論證基礎是存有學的二元論：人「有」(has)一個身體，但卻（實際上或至少是潛在地）「是」(is)一個永恆的靈魂、或一個非物質的「思想我」(cogito)、一個非靜態的、非自然主義的「此在」(Dasein)。按笛卡爾和後笛卡爾的思維形式而言，這種人類學根本上是主智中心論的。人類在存在物上的特殊例外性，乃建基於按存有學而言人是「能認知者」(the knowing one)：只有人能認知上帝，只有人是思想我（動物只是物理機器），只有人居存於一世界（動物只有一個生存環境(Umwelt)）。這樣的人類學含蘊著一種強烈的反自然主義的認識論，而且必須主張人的本質避開科學研究、而且只能透過非自然主義的方法以達之：例如宗教的啟示、自明且自動呈現的思想、或解釋學的自動說明(Selbstauslegung)。也就是說，對更加了解人類而言，其認知後果是荒漠一片。本文探討乃在於期望找到一些有助於研究的途徑。