再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析

戴介三 ； 曾竫萌 ； 劉興榮 ； 黃安葳

《花蓮區農業改良場研究彙報》 34期 (2016/12) Pp. 77-91

摘要

本研究目的主要探討原鄉部落之集體記憶，為避免後嗣族人遺忘祖先的歷史文化與傳統技藝、記憶，必須藉由各種方式如織布、釀酒、編物等，來強化部落族人的集體記憶，而集體記憶屬於抽象名詞，較難以加以分析研究。因此，本研究以「現象學」排除預設、經驗描述的觀點，來分析原鄉部落的集體記憶，研究對象為花蓮地區的噶瑪蘭族、太魯閣族、阿美族、撒奇萊雅族等原鄉部落，採立意抽樣的方法選擇訪談對象，選取各部落中具有代表性的地方重要人士進行質化訪談的資料蒐集，探討他們記憶中織布、釀酒、編物的部落故事。作為未來推動以「地產地消」為核心的部落農遊時，讓族群的生活智慧、傳統制度、遷徙足跡等能透過此研究來加以延續，重塑部落文化的獨特性與自明性，以成為後續發展部落休閒旅遊的重要依據。針對上述，原鄉部落的訪談分析結果如下：噶瑪蘭族新社部落的香蕉絲織布工藝，雖然此工藝曾經中斷消失，但因戰禍的遷徙，在空間的改變後，族人重新回憶起古老技藝，而親自參與的年輕人可以延續此記憶。太魯閣族水源部落的織布工藝，是上一代與下一代間重要的親情傳遞，透過族語「口訣」來延續，展現家庭中成員人生的經驗與族群的生命智慧，滿載了傳承與祝福之意。阿美族港口部落的釀酒文化及編物工藝，使族人的釀酒記憶透過傳統儀式及慶典來加以傳遞，透過「酒」作為中介，體認人與大自然的依存關係；另將「黃藤」轉化成符號做成歷史文物，以建構歷史性的記憶，使成為文化的一部分。阿美族奇美部落的釀酒文化，傳承個人生命歷程的記憶，會因為「時間」流逝而逐漸褪色，除非能和曾經共同擁有過去經驗的人保持聯繫，如此的記憶才可能被加強。撒奇萊雅族撒固兒部落的編物工藝，檳榔葉風車在人的情感之體驗過程中，需要放在背景脈絡中展示，才能呈現出效果，其所產生的感官經驗與記憶才是一種價值的所在。

關鍵字

原鄉部落 ； 集體記憶 ； 質化研究 ； 農業藝品 ； 工藝文化