被引用紀錄
鄧瑞蓮（2011）。中越驅除惡鬼年俗之比較研究 －以中國掛桃符與越南豎竹竿為例－〔碩士論文，元智大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6838/YZU.2011.00011
延伸閱讀
- 林盈君（2007）。試論睡虎地秦簡《日書》中「為巫」一詞的 文化意涵。新北大史學，(5)，79-106。https://doi.org/10.29764/XBDSX.200710.0004
- Reiter, F. C. (2020). 道教驅邪方法的一些思考：神霄金火天丁大法與上清天蓬伏魔大法的比較. 輔仁宗教研究, (40), 37-70. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16820568-202003-202009150010-202009150010-37-70
- 董希平、王秀娟（2015）。妖．人．神：中國古典小說的道德倫理主題進化。哲學與文化，42(4)，73-87。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201504-201505130020-201505130020-73-87
- 鄧啟耀（1996）。巫蠱傳說與民間秘俗。載於國家圖書館（主編），中國神話與傳說學術研討會論文集（頁511-537）。國家圖書館。https://doi.org/10.29529/ZGSHYCS.199603.0511
- 劉仲宇（1997）。物魅、人鬼與神祇－中國原始崇拜體系形成的歷史鉤沉。宗教哲學，(11)，16-35。https://doi.org/10.6309/JORP.199707_(11).0002