Jürgen Habermas的普遍語用學與生活世界在批判教育學上的意義

Jürgen Habermas's Universal Pragmatics, Lifeworld and the Meaning in Critical Pedagogy

陳仲翰(Chung-Han Chen)

《花蓮教育大學學報》 24期 (2007/05) Pp. 253-269

摘要

本文將說明溝通與生活世界對批判教育學的重要性。批判教育學強調人際間的互動與個體對其生活的世界的覺察，進而行動而轉化世界，在其中每個主體都不具有解釋的優先權利，是共同的學習過程。這樣的過程在Jürgen Habermas的概念中就是溝通與生活世界之問的關係。溝通是達成相互理解的過程，而生活世界即為溝通的場域。批判的理性反思在Habermas那裡是從生活世界中歸納出來並得以重建的。
首先，語言本身具有有效性要求，而使用語言達成相互理解上具有互為主體的層次與命題內容兩個層次；言說者藉由語言的交流將自己對世界的認知、意圖與期待表現出來，同時藉由反思而對自我加以參照。其次，生活世界對Habermas來說是日常溝通實踐的核心，其不僅提供溝通的背景知識，也是日常生活實踐中的文化再生產、社會整合以及個體社會化相互作用的產物。最後，溝通的過程即為個體去中心化的學習過程，即只有在互為主體的承認之中，個體才能藉由檢驗彼此的有效性要求，並藉由反思、溝通與論辯達成共識後採取行動。而學校教育正提供了對話的學習機制、不同的生活經驗，讓在其中的每個主體達成跨越階段的學習、時問、空間與溝通論辯的形式。

關鍵字

Jürgen Habermas ； 普遍語用學 ； 溝通能力 ； 生活世界 ； 批判教育學

並列摘要

This text begins with the importance of communication and lifeworld. Critical pedagogy stress interaction and understand the meaning of their living world. In there, every subject continue learning with each other, and trying to action and transform the world. In truth, Critical rational reflection is reconstruction in the lifeworld.
Language contains validity claims, we try to use them attain intersubjective understanding, express our cognitive meaning, prediction and interest of the world. In communication process, we decenterize our world, and try to check the validity claims. The schooling provide the communication mechanican and different experience to learn the reflective ability to transform the world.

並列關鍵字

Jürgen Habermas ； universal pragmatics ； communicative competence ； lifeworld ； critical pedagogy