陽明心學存有論為中國古典哲學形態的終結，也意味著新的中國哲學形態的萌生。由於晚明西學的輸入，天學的存有論形態與心學間的互動便成為新的哲學形態創生的重要機制。基於此點，本文主要通過分析陽明學心體說的「心外無物」、「心外無理」等命題來揭示其存有論的獨特形態，並圍繞個體心概念的缺失來說明天學存有論對中國思想、語境介入的合法性。
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