再思雷蒙．潘尼卡的宗教多元基督論

Raimon Panikkar's Religiously Pluralistic Christology Revisited

歐力仁(Li-Jen Ou)

《宗教哲學》 60期 (2012/06) Pp. 67-82

https://doi.org/10.6309/JORP.201206_(60).0007

摘要

為了促進基督宗教和印度教之間的對話，並以此作為跨文化／宗教對話的範式，宗教思想家雷蒙．潘尼卡於1964年針對基督徒出版了《印度教中未知的基督》，並於1981年修訂再版。本論文以上述兩版之《印度教中未知的基督》為主，討論潘尼卡「前期」（1964年）和「後期」（1981年）之基督論的差異和轉變。本論文將以上述兩版之《印度教中未知的基督》為主，討論潘尼卡「前期」（1964年的初版）和「後期」（1981年的再版）之基督論的差異和轉變。第一部分將探究潘尼卡前期的「上帝中心基督論」，此期的基督論主張，基督是獨一的終極實在者（the Ultimate Reality）在基督宗教裡顯現的樣式，等同於印度教的自在天。第二部分則解析後期的「神－人共融基督論」，這時的基督論不再侷限於基督和自在天的比較，而是將強調基督是普遍存在於各種宗教之「神－人共融經驗」的共同象徵。此外，研究者也試著從傳統基督徒的立場對潘尼卡的基督論提出一些尚待澄清或值得商榷的問題。

關鍵字

潘尼卡 ； 宗教多元論 ； 上帝中心論 ； 神－人共融經驗 ； 基督論 ； 自在天 ； 印度教 ； 不二論

並列摘要

In order to encourage a dialogue between Christianity and Hinduism Raimon Panikkar published his famous book ”The Unknown Christ of Hinduism” in 1964 and reprinted a considerably revised edition in 1981. The aim of this article is to study the Christology in the two editions of the aforenamed book. In the first part I will analyze Panikkar's early theocertric Christology (1964 edition), which argues that Christ is a way of the Ultimate Reality's self-revelation in Christianity and is equal to Isvara of Hinduism. The second part I intend to research his later theandric Christology (1981 edition), which insists that Christ is the shared symbol of the theandric experience prevalent in all religions. In addition, basing on the Christian tradition, I try to point out some questions which demand Panikkar's further clarification and/or reconsideration.

並列關鍵字

Panikkar ； religious pluralism ； theocentrism ； theandric experience ； Christology ； Isvara ； Hinduism ； advaita