摘要
「中」是周易的重要思想，從《易經》到《易傳》，其推天道以明人事的要告，將脫離蒙昧、走向自我覺醒的人文主義，發揮得淋漓盡致。周易的尚中思想，牽涉到體用的功夫與境界，由此而得窺「六爻之動，三極之道」，是涵涉天地人三才之道的感應關係，周易之所以貴中，是以「人極」為核心，通過聖人的繼天立極、參贊化育，以致時位之中和、陰陽之中和，其中最重要的關鍵是道德修養的功夫與境界，必須達到「無私無為，感而遂通天下」，方能致天地之極的中和，「保和太和乃利貞」。綜觀諸多相關之討論，均偏重於文獻的綜合整理輿論述分析，對於後進者提供了很多探研的資材。然而，某些論述借用了西方哲學的思想架構來套解推理，以致於與中哲的傳統原貌偏離甚多。因此，本文乃嘗試就六個部分依序探討：一、易經到易傳的尚中之道，二、時中之義一六爻之動，三極之道，三、時中之柄一苟非其人，道不虛行，四、時中之要－無思無為，感而遂通，五、時中之制一窮神知化以致用於天下，六、結論。希望能藉此釐清思想觀念，作出一個不同角度的詮釋。「夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。」筆者相信，這種神明其德、感而遂通天下者，就是《易傳》人文化成的極致，也是《易傳》時中觀的重要精神。
延伸閱讀
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