清初忠君觀─以陳鼎《留溪外傳》為例

丘文豪

《歷史教育》 19期 (2012/12) Pp. 163-183

https://doi.org/10.6608/THE.2012.019.163

摘要

自三代以來，「忠」觀念，就有不同層次的涵義，而到宋代，更是可以見到三種不同的看法同時存在於世人的思想之中。其中，對政治權威的服從一端越來越突出。由於遺民與貳臣一直以來都是清史研究中的顯學，因此清初的忠君觀研究也多由其出發。從這兩者出發，將得到以下結論：遺民與貳臣對於臣節上，是採取一種比較務實的態度，頗能體諒當事人所身處的困局，臧否時人時，也比較寬厚，順、康時期並不流行乾隆時期嚴厲斥責貳臣的態度。相反的，事功和社會實效等考慮，往往較道德空言來的更為重要，一直要到弘曆於1777年修〈貳臣傳〉後，失節的行為才普遍受到社會的強烈譴責。本研究透過一名沒有什麼名氣的士人陳鼎，及其著作《留溪外傳》，試圖挖掘生於清朝（1644年後），且與遺民無太直接關係而易被研究者忽略的角色，是如何看待「忠君」一事。根據史料，本研究指出，所謂絕對忠君觀可能一直延續在多數清人腦中，更由於社會上瀰漫著這種絕對的忠君觀念，〈貳臣傳〉的修纂或許是順應了社會上的這股潮流，而非撥亂反正的效用。藉由一個沒沒無聞的的士人，本研究試圖探討一般社會的輿論與思想；並凸顯絕對忠君觀的延續並沒有因遺民與貳臣的自我辯解而於社會思潮中中斷。

關鍵字

忠君觀 ； 清初 ； 陳鼎 ； 留溪外傳

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