摘要
眼見一對門聯寫著「巧雕神像人敬奉」、「成刻木偶震世界」，橫批則為「巧刻尪頭目鼻成」，就知道已抵達「巧成真」木偶之家。櫥窗內靜置著各種不同職位的神像，亦可看到傳統的布袋戲偶，但最令人感到新奇的，則是牆上數張大型的「聖石傳說」海報與主人徐柄垣身後那尊約三尺多高的現代布袋戲偶
關鍵字
無資料延伸閱讀
- 洪淑珍（2004）。彰化「巧成真木偶之家」徐柄垣的戲偶雕刻。臺灣民俗藝術彙刊，(1)，56-73。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20130828002-200410-201309110006-201309110006-56-73
- 洪芙婕（2022）。工藝品展示規劃研究－木以載生：國產木作工藝展個案研究〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6345/NTNU202201225
- 鄭宇涵、黃雅卿（2010）。美的形式原理導入台灣意象文化木偶－歌仔戲角色爲主題。載於國立臺中科技大學商業設計系（主編），設計理論與實務國際研討會（頁93-100）。國立臺中科技大學商業設計系。https://doi.org/10.29515/sheji.201011.0093
- 文化部文化資產局傳藝民俗組（2019）。神采飛揚─李秉圭鑿花技術神轎修復人才培育計畫。文化資產保存學刊，(47)，120-121。https://doi.org/10.6941/JCHC.201903_(47).0007
- 李安蓁（2018）。雲林偶戲之創新發展：以「木藝堂」作品為例。身體文化學報，(26)，31-56。https://doi.org/10.6782/BCJ.201806_(26).0002