論聖多瑪斯「性體－位格合一」基督論

A Study of the ＂Nature-Person Unity＂ Christology of St. Thomas Aquinas

陳開華(Kai-Hua Chen)

《輔仁宗教研究》 29期 (2014/09) Pp. 71-124

摘要

「基督論」的神學反省從一開始即交織著兩條基本的線索：「下降基督論」（Descending Christology）和「上升基督論」（Ascending Christology）；在教父時代，這兩種「基督論」的路線表現得那麼地水火不容：亞歷山大裡亞學派的「道－體基督論」（Logos-Sarx Christology）強調「結合之後，只有一性」（miaphysis）；安提約基亞學派的「道－人基督論」（Logos-AnthrōposChristology）則堅持「道成肉身，真實成人」。多瑪斯的「性體－位格合一基督論」承襲的傳統是「下降基督論」，再加上亞裡斯多德理性哲學的影響，因此，多瑪斯的「性體－位格合一基督論」較之前人，表達得更為理性而精緻。多瑪斯適當地綜合了安提約基亞學派的主張，同時，彌補並超越了亞歷山大裡亞學派「結合之後，只有一性」的偏頗。從二十一世紀的神學立場出發，我們認為，對於多瑪斯「性體－位格合一基督論」的批評應該集中在方法論上面。即多瑪斯強調「信仰中的基督」的同時，卻不小心疏忽了「歷史中的耶穌」。

關鍵字

多瑪斯的基督論 ； 性體 ； 位格 ； 合一

並列摘要

From the very beginning theological reflection on Christology has comprised two basic tracks: descending Christology and ascending Christology. In the Patristic era, these two Christologies were incompatible. The Logos-Sarx Christology of the school of Alexandria emphasized that ＂after the union, there was only one nature (mia physis)＂. The school of Antioch supported a Logos-Anthrōpos Christology that insisted ＂The Word became flesh, a real person.＂ The ＂Nature-Person Union＂ Christology of Thomas Aquinas inherited the tradition of descending Christology and combined it with the rational philosophy of Aristotle. Thus, in comparison with previous Christologies, the ＂Nature-Person Union＂ Christology of Thomas Aquinas is more rational and more refined. He appropriately synthesized the stand of the school of Antioch and complemented it with the Logos-Sarx Christology of Alexandria. From the theological standpoint of the twenty-first century, we believe that criticism of Aquinas' ＂Nature-Person Union＂ Christology should focus on his methodology, that is, while Thomas Aquinas stressed the Christ of our faith, he carelessly neglected the historical Jesus.

並列關鍵字

Thomas Aquinas ； Christology ； person ； union

參考文獻

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岡察雷斯陳澤民譯(2010)。基督教思想史。南京:譯林。

施安堂譯(1983)。教父神學選集。臺北:譯者自印。

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