摘要
龍樹主張的「緣起性空」固然是本於《阿含經》的思惟，但其主要是爲破斥部派佛教的偏執，故間接也對外道加以批判。因此想耍了解筒中的來龍去脈，必須溯本推源。 《中論》稱爲「中」，是因爲龍樹要破斥，語言表達世界所形成的相對觀點一生滅、常斷、一異、來去、善惡、有無、苦樂、大小、縛解、成壞等。於是雙遣兩邊，以成中道。 原始佛教是「緣起」思想，亦即作爲實踐意義的「十二支緣起」然而到了部派佛教時代，以及大乘佛教時代，都將佛陀所說的「緣起」另作一番引仲說理。例如：說一切有部將「緣起」法，視爲「三世實有論」的「三世兩重因果」即「存有論命題」於是產生所謂「緣起」究竟是實有、假有的爭論。 說一切有部主張「緣起性實」觀；經量部、說假部「緣起性假」觀。龍樹則主張「緣起性空」觀。本文擬從這條思想理路，採歸納法，探討龍樹的中觀學說，尤其以《中觀論頌•觀有無品》爲例，作一研究對象，預期達到溯本歸原的史實效益。
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