摘要
本文以海德格的「環境論」，和辻哲郎的「風土論」以及加藤尚武的「環境生態論」作爲「啟發的意義」，界定「環境」的意義，進而探討中國古代環境思想，則在人與自然和社會的交構關係中，如何理想的人文社會和生活空間，是中國古代環境思想的關心所在。換句話說儒家所思想的環境是人與人所生存的空間－社會。至於如何爲人，則在於「志於道，據於德，依於仁，游於藝」之成德君子的養成。而人又如何成就其道德，走向正道，亦即內聖工夫的基本，則是「十有五而志於學」之學問意識的形成。再者，人如何立足於社會，進而在社會實踐人文的理想，成就外王事業，則是儒家的究極關懷。當代新儒家以人文的學養，傳承文化慧命，以時代的使命感，從事社會實踐，講學於民間，推行社會讀經，提升市民的人文的涵養，建構「富而好禮」，安和樂道的人文社會，體現「文化中國」的理想。因此，鵝湖師友的文化心可以說是構築儒家文化環境學的底據。本文擬從儒家文化環境成立的要素，證成鵝湖文化是建立「文化中國」的模式，也是構築儒家文化環境學的依歸。
延伸閱讀
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