摘要
齊「物」之道，在齊「物論」，在不可齊之中，尋求可齊之道。所謂詭辭，可分爲邏輯的詭辭、辯證的詭辭兩種，莊子爲避免自己的論述也陷入言詮，採取一種特別的語言形式，用「旋說旋掃」的方式，取消彼端與此端這種邏輯上的二元對立，謂之「辯證的詭辭」。既然名爲詭辭，便有其矛盾之處，莊子運用「先分解再取消分解」的辯證語言性格，以疑問的句式，取消由語言分解而來的相對兩端，解消一切對概念系統的執著，乃因真正的「道」並不在言詮之中，被解現象界的相對，回歸形上界的絕對。所以看似表相的矛盾實已消融於非矛盾的終極根源，「有」、「無」同謂之「玄」，解消對心知的執著，生命從對立的困境中超越而出，回歸無執著、無分別的自然常道，道通爲一。
被引用紀錄
沈婉霖（2013）。《莊子‧內篇》語言詮釋--以〈齊物論〉為中心〔博士論文，國立清華大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6843/NTHU.2013.00249
周詠盛（2011）。《莊子•齊物論》結構研究：論其問句形式、隱喻及寓言〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2011.03079