摘要
儒學所追求的政治是「仁政」。實現仁政的原理具有三個特徵。第一，它是以仁與義的實現為前提的。仁就是指人與人之間相互愛護。僅就外部而言，人似乎是一個獨立的生存個體，但實際上卻是相互依存（Interdependence）的存在。不管是指導者還是社會成員，像家人一樣同甘共苦，才能夠實現信賴社會。「義」是基於如同父母與子女之間自然流露的仁心，一個隨時處中的行為準則。第二，德和禮是試圖通過內在的自律性和自發性來實現理想的有效系統，並具有強制性和約束力，所以它們能彌補複雜法律和制度所帶來的局限性。第三，政治家要先養民。但更重要的是將內在的德擴大到天下，實現大同社會。教育目的在於通過讓構成國家的所有人領悟善良本心，能夠自律地實現「仁政」。
延伸閱讀
- 杜維明（2000）。儒家人文精神與宗教研究。臺灣宗教研究，1(1)，1-31。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000594-200010-202109010019-202109010019-1-31
- 曾謇（1937）。古代宗法社會與儒家思想的發展－中國宗法社會研究導論－。食貨半月刊，5(7)，17-30。https://doi.org/10.6436/SHF.193704.0003
- 蔡方鹿（1994）。儒學傳統理想人格和價值取向及其現代意義。鵝湖月刊，(227)，36-39。https://doi.org/10.29652/LM.199405.0007
- 陳文政（2013）。導言：儒家哲學與政治發展專題。哲學與文化，40(9)，1-4。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201309-201310090031-201310090031-1-4
- 陳德和（2003）。《儒家思想的哲學詮釋》自序。鵝湖月刊，(333)，58-59。https://doi.org/10.29652/LM.200303.0010