延伸閱讀
- 劉樂恒（2013）。馬一浮六藝互攝論析論－以詩教和易教為中心。漢學研究，31(4)，247-278。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02544466-201312-201402210025-201402210025-247-278
- 夏健文（2009）。致用以尊經：論章學誠「六經皆史」及其通識意涵。北臺灣科技學院通識學報，(5)，109-138。https://doi.org/10.7032/JGETSINT.200907.0109
- 張曉芬（2016）。六經開生面，儒佛互融合──論王船山《相宗絡索》中異於佛教唯識學之見。宗教哲學，(77)，13-34。https://doi.org/10.6309/JORP.2016.09.77.13
- 徐永賢（2013）。超越「常形」之外 攫取「常理」於內－論蘇軾「常理」論述與文人畫系之聯結關係與發展。藝術學報，(92)，33-70。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000245-201304-201307180035-201307180035-33-70
- 蔡長林（2007）。「《六藝》由史而經」－張爾田對經史關係之論述及其學術歸趨。書目季刊，41(3)，1-29。https://doi.org/10.6203/BQ.2007.12.41.3.01