從陽明對「必有事焉」的詮釋論析其心學對孟子的繼承與發展

Wang Yangming's Inheritance and Development of Mencius' Theory of Mind-Reconsidering the Interpretation of "There Must Be Something to Do"

肖竣(Xiao, Jun)

《鵝湖月刊》 571期 (2023/01) Pp. 56-64

摘要

儒家傳統之「心學」嚴格來說是始於孟子，而完成於陽明的。而這一脈相傳的傳統實是陽明通過對孟子「必有事焉」的詮釋以建立起他的「致良知」之教而完成的。首先，陽明先闡述「致良知」與「必有事」的關係，認為「必有事」只是「集義」，而「集義」只是「致良知」，「致良知是必有事的工夫」。接著，論述心事關係，「心事無二」，「心外無理，心外無事」，從而提出在具體現實生活中的生活態度必須從「事上磨」。進而提出「心外無事」的「心學」主張，以完成其「致良知」之教。因此，通過陽明對「必有事」的分析，可以明白陽明對孟子「必有事」的詮釋脈絡，及其對孟子「心學」的繼承與發展。

關鍵字

必有事焉 ； 致良知 ； 心外無物 ； 事上磨

參考文獻

（宋）朱熹撰，朱傑人，嚴佐之，劉永翔主編，《朱子語類．第卷八》，《朱子全書》第14 冊，上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2010.9，P.296。

（明）王守仁撰，吳光等編校《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011.9（2021.4 重印），P.1070。

陳榮捷著，王陽明《傳習錄》詳注集評，重慶：重慶出版社，2017.3（2020.8 重印），P.216。

唐君毅著《中國哲學原論．原教篇》，北京：中國社會科學出版社，2006.12（2014.5 重印），P.193。

（明）王守仁撰，吳光等編校《與王純甫書二》，《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011.9（2021.4 重印），P.175。