延伸閱讀
- 嚴瑋泓（2006）。論《般若經》的「假名」概念－以《大般若波羅蜜多經．第四會》〈妙行品〉與《第二會》〈善現品〉的對比作為考察的基礎。中華佛學研究，(10)，43-70。https://doi.org/10.29669/CHBS.200603.0002
- 林安梧（2021）。佛教經典智慧與廿一世紀的人類文明－以《金剛般若波羅蜜經》為核心的展開。夏荊山藝術論衡，(11)，9-39。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20161108001-202103-202104060015-202104060015-9-39
- 葛婉章（1993）。清妙法蓮華經變相（上）─由圖像般若觀法華義理。故宮文物月刊，(125)，78-91。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-199308-202001010125-07
- 葛婉章（1993）。清妙法蓮華經變相（下）─由圖像般若觀法華義理。故宮文物月刊，(126)，92-109。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-199309-202001010126-08
- 賴依縵（2013）。最上法供養—清刻金剛般若波羅蜜經如意。故宮文物月刊，(366)，92-97。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-201309-202001050014-202001050014-92-97