摘要
宋朝理學大師程頤先生之主「敬」說而不同於周敦頤先生之主「靜」說，乃是恐「靜」易入於釋老之道，且主「靜」亦不若主「敬」之切要。而以「敬」代「靜」，還可兼攝動靜之理，言「靜」則易陷於與「動」對待之義。至於「敬」之涵義，程頤先生則提出「主一之謂敬」，而「一者謂之誠，主則有意在」，又「一則無己」、「一心之謂敬」，因此程頤先生之「主敬說」應指專心誠意對待事情，以達忘我之境。然此「主一」並非「執一」，不可拘泥。又程頤先生認為「主敬」若再配合「集義」，所謂「敬在心，義以方外，然後中理矣」則更能作出正確、合理的選擇、判斷，對於儒家所崇尚的進德修業來講，更為圓滿，也向「內聖」更進一層。
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延伸閱讀
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