論安樂哲〈儒家非超越性的天道觀〉－以牟宗三「超越內在」為例

安樂哲認為中國哲學並無類似於西方超越性概念的思考方式來做為理解世界的模式。遺憾的是百年來中國學者嘗試去詮釋中國哲學時，竟也是順著西方的思考方式來解讀中國的經典。安氏指出相對於牟宗三「超越內在」而言，是借用西方超越觀念來談儒家因而悖離了儒學的其實傳統，且牟氏的話經常是分為兩邊滑轉，是故言語間有分歧及其衝突性。面對西方哲學另立一個永恆靜止的世界來說明其變化的世界時，本文試著探討中國哲學所謂的超越應是不可阻擋的能動過程。它總要投入造化流行當中，去知變而後安變，用有無、變通、虛實這樣的描述理境，變他和一體化，過程以及可現規律皆是共載而無法須央分離，並隨著環境與時俱變、因時制宜而不將不斷靈光乍現的智慧予它固定下來。因著這樣的觀念來說明造化，以動制靜，才能更顯其中國哲學的超越勁道。