摘要
本文探討玄奘在國內求法的階段，面對異學（包括儒學與佛教諸學派）的態度。在佛學方面，西行求法之前，他並沒有意識到要把哪一學派的說法當做「異學」，而只是困惑於其「詳考其理，各擅宗塗」而已，其實這與學派傳承有關。另一個困惑是經典內容「隱顯有異，莫知適從」，這又與譯經不全以及譯經者的學派師承不同有關。玄奘最關切的是瑜伽行派的正義。原來「真如能生萬法」，這是中國佛教部分宗派的特殊思想，地論師相州南道先啟其端，爾後影響及於華嚴宗與禪宗。攝論師則助北道而拒斥南道之說。玄奘當時所學，即是這個系統的唯識學說－雖不至於認同「真如緣起」，但總多少傾向於真妄和合。玄奘西行求法，其另一動機是：想直探唯識的本源－《瑜伽十七地論》，以抉擇當時中國地論師南、北二道與攝論師之間關鍵性的論諍。玄奘原先以為：他西行求法，可以幫助漢傳佛教，擺脫自己當年所面對的兩大困惑，殊不知：真常唯心之論在北方已漸趨強大，再也不能滿足於玄奘所提供的虛妄唯識之說了。所以終其一生，他並沒有解決「眾說紛紜」的難題。反倒是他把完整版的《瑜伽師地論》以及部派、大乘的重要經論攜回中國，漸次翻譯，解決了「譯典不全」之苦，這給予未來漢傳佛教的義學研究，帶來了無可取代的貢獻。
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無資料延伸閱讀
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