延伸閱讀
- 蘇恆毅（2018）。物質作為情欲之表徵 評國立國光劇團、橫濱能樂堂《繡襦夢》。PAR表演藝術雜誌，(312)，106-106。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-201812-201812140006-201812140006-106-106
- 蔡承豪（2016）。多元匯聚的國寶聖殿—概說東京國立博物館的蒐藏源流。故宮文物月刊，(405)，32-44。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-201612-202001050047-202001050047-32-44
- 吳建廷（2021）。東方、想像與啟發：初探《浮華年代的美好日常》版畫集中的中日元素。議藝份子，(36)，145-168。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=15623475-202104-202105190005-202105190005-145-168
- 劉淑如（2017）。日本帝國保障占領下北樺太亞港的流離再現—大鹿卓小說〈夜霧〉書寫的時代意涵—。台灣日語教育學報，()，323-352。https://doi.org/10.29758/TWRYJYSB.201706_(28).0013
- 王世偉（2020）。榮獲日本「京都賞」莫虛金探本溯源的劇場旅程。PAR表演藝術雜誌，(325)，15-15。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-202001-202001160005-202001160005-15-15