摘要
本文以《孝經．聖治章》中「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」二句為主軸，討論明朝大禮議與更定祀典的背後意義。綜觀史書，不難發現各朝在詳議禮制時，或多爭議，進而觀各方之說，立意雖以合禮為宗，但諸說各執其理，莫衷一是。特別是此二句直接影響各朝制定祭祀之禮時天、帝之別，以及如何配享等問題，影響深遠，故先以《孝經．聖治章》此二句之内容討論，配合《禮記》及史書中相關記載，說明實施之狀況；再簡述明朝嘉靖年間更定祀典之沿革，而更定祀典看似是改革明初的祭祀典章，其實與大禮議密不可分，因此先扼要敘述大禮議始末，再說明更定祀典中配享、廟制的改革。最後連結《孝經》配享、嚴父之義與更定祀典的諸多改革，表面上是明世宗生父名號之爭、祭祀典章之議，實則牽涉繼位合法性的問題。以此帶出「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」的「尊嚴其父」之義，與政權、繼位合法性密切相關，並揭露世宗藉由追尊生父，建立虛擬的睿宗帝系，目的在保全人倫親情，同時也維護自身的繼位合法性。
延伸閱讀
- 黃啟書（2017）。《文廟祀典》所見中越孔廟設置與祀典儀節異同舉隅。臺大中文學報，(56)，151-153+155-197。https://doi.org/10.6281/NTUCL.2017.03.56.04
- 侯美珍、彭醴璃（2015）。明代《禮記》科舉用書之刪經現象研究－以楊鼎熙《禮記敬業》為討論中心。書目季刊，49(2)，1-21。https://doi.org/10.6203/BQ.2015.9.49.2.01
- 陳德馨（2014）。明代的儒道衝突研究－以孝宗朝太常寺的統屬問題為例。中華科技大學學報，(58)，215-238。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000585-201401-201402070018-201402070018-215-238
- 戰蓓蓓（2015）。政治秩序之新規劃：洪武朝親王婚禮中先祖祭祀之分析。明代研究，(24)，1-34。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16075994-201506-201507300003-201507300003-1-34
- 呂妙芬（2014）。儒門聖賢皆孝子：明清之際理學關於成聖與家庭人倫的論述。清華學報，44(4)，629-660。https://doi.org/10.6503/THJCS.2014.44(4).03