摘要
自19世紀以來，大批潮州先民陸續落足馬來亞半島北部的峇都交灣，他們曾經通過會黨武裝自治，以「萬世安」古廟供奉玄天上帝為信仰中心，開發當地以及鄰近面積廣大的蔗糖農業經濟區，並把玄帝分香到鄰近市鎮。而「萬世安」流傳的一整套六十首簽詩，按中華傳統的六十甲子干支秩序排列，很明顯是延續中國各地廟宇按照地區情況編寫簽詩的传统，也是根據南洋華人熱帶異鄉謀生的生活情勢編撰内容；其中不少簽詩文字滲透著地方會黨倫理的影響，流露出在乎「華夷之分」、亟欲本身文化與價值觀落地生根，以及飲水思源、期待民族昌盛等等集體情懷。當信徒通過簽詩實現個人的人神溝通體驗，簽詩內容不僅啟發和開闊信徒個人的思考方向，也以神聖臨現的姿態喻示信徒的生活抉擇不應脫離民族綱常倫理。當這套簽詩繼續流傳到當代，正當近期峇都交灣重新大規模為新城市，廟方未來如何延續從廟史到簽詩之中既注重飲水思源也注重在地開拓發展的歷史意識，將是它面向華人與非華人新舊信眾以及自我定位的重大挑戰。
延伸閱讀
- 饒安莉（2014）。馬來西亞華裔留學生的「文化認同」對其在馬「涵化策略」和來台「再華化策略」之影響〔碩士論文，國立暨南國際大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6837/NCNU.2014.00228
- 辛金順（2018）。南洋作為一種想像的方式－論馬華古典詩（1881-1941）的在地意識。馬來西亞漢學刊，(2)，3-14。https://doi.org/10.7069/JMS.201808_(2).0001
- 王秀槐（2015）。從「以我為榮」到「證明自己」：華人文化脈絡下知覺不同父母期待之大學生的生涯因應組型初探研究。輔導與諮商學報，37(1)，79-97。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18181546-201505-201506170018-201506170018-79-97
- 游雅雯（2015）。馬來西亞華人認同的形塑與變遷－以馬華文學為分析文本。台灣國際研究季刊，11(1)，139-170。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18162622-201503-201504280026-201504280026-139-170
- Yong, A. (2010). 笛柏納蒂。《歸屬的禮儀：馬來西亞華人社區的記憶、現代性與認同》／笛柏納蒂。《心存之道：馬來西亞檳城華人民間宗教與靈媒》. 漢語基督教學術論評, (10), 197-204. https://doi.org/10.30106/SCSAIJBTP.201012.0008