神理與妙悟

詩歌創作中“理”的價值如何？應該是什麽樣的形態？本文主張，詩中不惟可以言理，而且詩中之理應該有著獨特的本質特徵和審美規律。王夫之提出的“神理”，似乎可以作爲詩中之“理”的理想形態。“神理”的内涵，當然不同於一般的邏輯概念，不同於理論形式，甚至與錢鍾書在《談藝録》中所描述的“理趣”也並非完全相同。“神理”主要不是指其在詩歌篇什中的實體性質，而是指詩人與物象“心目相取”的意向性活動。從主體角度而言，“妙悟”是詩人獲致“神理”的基本思維方式。“妙悟”源於佛學，指參證佛教終極真理的直覺思維。而終極真理的特徵即是不可分性。後來詩論家嚴羽以“妙悟”爲詩學思維的根本，同時認爲詩歌創作是不能通過“理路”即邏輯思維方式進行的。至王夫之、葉燮則正面揭示了“理”在詩歌中存在的合理性，在詩中不僅可以有“理”，而且有最爲重要的價值。“神理”是“妙悟”的内涵與對象，“妙悟”是“神理”的思維方式。