延伸閱讀
- 張永儁（1994）。儒家「禮樂教化」之宗教精神與人文理想－歷史之回顧與展望。哲學與文化，21(2)，112-123。https://doi.org/10.7065/MRPC.199402.0112
- 沈清松（1995）。德行倫理學與儒家倫理思想的現代意義。哲學與文化，22(11)，975-992。https://doi.org/10.7065/MRPC.199511.0975
- 陳志信（2004）。禮制國家的組構－以《二載記》的論述形式剖析漢代儒化世界的形成。臺大文史哲學報，(60)，1-44。https://doi.org/10.6258/bcla.2004.60.01
- 黃信二（2022）。從陽明論「禮」的進路反思儒家文本現代表達形式之特徵。哲學與文化，49(1)，19-37。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202201-202201110016-202201110016-19-37
- 黃信二（2020）。論實踐「禮」之「內在張力的歷史考察」與其解決之道－以《論語》的身心修養觀為例之分析。哲學與文化，47(8)，123-139。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202008-202008280011-202008280011-123-139