民國乃敵國也：清遺民與近代中國政治文化的轉變

林志宏(Chih-Hung Lin)

指導教授 ： 古偉瀛 ； 王汎森

國立臺灣大學/文學院/歷史學研究所/博士(2005年)

https://doi.org/10.6342/NTU.2005.00854

摘要

本研究旨在討論中國從帝制到共和政治文化轉變下的認同(identity)。通過民國初期的一群人物――清遺民的政治認同和態度，從而理解近代中國自傳統邁入現代後，各種思想交錯下複雜的現象，及其內在變化的動力。
為了能夠充分瞭解清遺民的政治認同和態度，我們應該擺脫過去視角，看待這群人既定的形象，認真從歷史脈絡中重新挖掘其定位。換言之，分析遺民的動機與行為時，有必要加以「去熟悉化」如此才能掌握他們的心態和處境。針對如此課題，本研究除緒論、結論外，預計共分為七章來分析。
第一、二章主要想呈現忠清遺民的出處(appearance)，透過他們在民國後的活動範圍及儀式認同，釐清其心態。事實上，對清遺民來說，每個人「決定成為遺民」的態度，其實並非完全一致。當中原因，固與清室和平退位有關，缺乏了像歷史上改朝易代那樣激烈的政治暴力，效忠清室故國的作為也顯得相當紛歧。此外，由於對民主共和的抉擇不一，有些遺民在清室退位之時，便積極投入反對民國的活動，但另有些人卻要直到某些政治事件發生(如張勳復辟、溥儀被逐出紫禁城等)，受到了某種情感的刺激而影響其政治態度。所以，清遺民與歷代遺民的處境和心態，顯然殊異而且複雜，極難以單一的向度來區分。此為這兩章所欲探討的主題。
第三、四章扣緊政治和文化的關聯，交互探索清遺民的認同。第三章以文化政治(cultural politics)的取徑，討論清遺民的各項著作，藉由他們的書寫中，釐清有關自我認同的問題。我將從他們集體參與編纂《清史稿》和地方志，乃至於個人的著作如遺民錄、碑傳集、詩話等體裁來分析。第四章則是針對遺民在民初政治的主張和活動，其中有關五代觀、孔教、共和等，還有設立讀經會，都是他們當時主要的言論，可以進而來推究其「重建社會秩序」的主張和思想。
第五章與第六章是自輿論的角度，檢視清遺民的形象及其變化。第五章涉及清遺民的學術成績，隨著時局形勢，傳統學問正逐漸面臨新學的挑戰，而清遺民的學問慢慢被視為「古董化」傾向，「遺老」一詞也開始出現負面說法。1924年溥儀被逐出紫禁城，原來的皇宮成為「故宮」，象徵新／舊學術意義上更替。第六章集中以王國維的自沉為例，分析來自各方的言論。王氏之死曾引起眾聲喧嘩，各種議論紛紛出現，我們頗可從中瞭解清遺民堅持的道德精神，正逐步在環境現實下遭受「失語」(voiceless)處境，而另一套對王氏的歷史記憶和評價定位開始出現，此一現象正可說明政治文化的變化。大抵而言，這兩章要討論的層面均將涉及情感的轉變。
最後一章試圖分析清遺民和滿洲國的關係。對清遺民而言，滿洲國的建立毋寧有著民族情感和利益上的糾葛，但他們究竟怎樣來平復此一矛盾和衝突？本研究嘗試指出：清遺民面對1930年代民治和獨裁爭論，使得他們在左／右傾兩條政治路線中，尋覓自我政治認同及安身立命之道。就此一角度思忖，滿洲國非惟是清遺民最後奮力一搏的訴求，也是在帝制到共和路途上，尋求理想國度的表現。儘管滿洲國後來未必按照這樣的理念進行，但不妨視為中國民眾(特別係清遺民)在對民主政治抉擇?堙A另一發展出來的面向。

關鍵字

清遺民 ； 復辟 ； 滿洲國 ； 政治文化

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Qing loyalist ； restoration ； Manchkuo ； political culture

參考文獻

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