史坦茵的同理問題與現象學分析

李世易(Shi-Yi Li)

指導教授 ： 黃文宏

國立清華大學/人文社會學院/哲學研究所/碩士(2007年)

摘要

史坦茵（Edith Stein）是胡塞爾的哥廷根(Göttingen)學派的重要成員。她同時跟隨胡塞爾進行博士研究，並在1916年以優異成績穫得博士學位。之後史坦茵成為胡塞爾的助理，整理胡塞爾的重要手稿，並成為胡塞爾的遺著《純粹現象學與現象學哲學的觀念，第II卷》的手稿整理人，並將之整理成書。因此可知史坦茵在現象學運動中的重要性。但近代對史坦茵的研究都集中在她的神學思想及女性議題方面，反倒忽略了她的前期哲學作品，尤其是她的第一篇哲學著作，也就是她的博士論文《有關同理問題》。莎薇奇（Marianne Sawichi）甚至認為此篇論文的概念是她之後哲學、神學、與政治思想的基礎。雖然目前有二、三篇文章針對史坦茵的博士論文加以討論，但大多以摘要或評論的形式出現，並未對此文章作逐次的思路整理。本論文希望從史坦茵最初的論文也是受教於胡塞爾時期的哲學文章《有關同理問題》作思路的整理，祁能對史坦茵的思想有基本的瞭解。
本文的整理安排是從史坦茵生平背景開始，接著就依著她論文的次序逐次整理，所依據的文本為Waltraut Stein的英譯本，主要針對論文前兩章作理路的梳整與分析。卽有關同理活動的本質分析及個體的（individual）形構分析二個章節的整理。在同理本質分析部份因涉及對李普斯（Theodor Lipps）的評斷，另加入有關李普斯同理理論的整理以資對照。史坦茵在對同理的定義及其本質作了敘述之後，就針對同理活動所參予的形構問題加以探究。首先她從「什麼是“個體”？」這個問題出發，並以心靈領域為起點開始探究。她探究三個個體心靈領域的本質特徵，從純粹“I”、到意識流、再到魂體。接著她讓魂體與身體銜接，就進入大家所熟悉的心物問題。對身體的定義與分析成為下一個議題，目的要對生活肉身（living body）有所說明，我們所擁有的身體都是生活肉身。因為生活肉身的特性，使身體與魂體的相互作用且互為一體成為有可能。於是心物因果性（psycho-physical causality）與心靈–身體個體（psycho-physical individual）可以被瞭解。這樣的瞭解是藉由幾個特徵：(1)任何事件被給予我們，都屬於生活肉身也同時屬於魂體，例如感覺與一般情感；(2)物理事件與精神事件間是具有因果相關的；(3)承續著心物因果性，最後使得魂體與外在世界也有了因果關係。這樣，心靈–身體個體的整體歸於自然規則秩序之中。史坦茵論文的第三章主要是史坦茵對同理理論的應用與抒發，可以說是她的第二本著作《論心理學與人文科學的哲學基礎》的初步想法，因涉及議題龎大繁複，需有專文專著加以介紹，本文只作簡要說明。文章最後，我們拿一篇論說史坦茵哲學的博士論文中的部份內容出來呈現，並以我們走過的史坦茵同理概念脈絡嘗試替史坦茵來回答。

關鍵字

史坦茵 ； 異我的意識 ； 交互主體性 ； 同理 ； 現象學

參考文獻

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