黃震(1213-1281)為南宋末年著名朱子學者,在繼承理學思想之外,還因應著時代的課題而體現不一樣的風貌,開創了東發學派,在學界既有的成果之外,本文試圖以道與道統掌握黃震所提出的躬行思想,一方面將黃震的思想架構勾勒出來,另一方面也試圖定位黃震在宋代學術思想上的位子。 本論文的重心在於「躬行」實踐如何影響黃震對理學道、道統之理解與認識,在以「躬行」為前提下,黃震如何加入己意地解釋、闡發理學道與道統的命題。首先第一章〈緒論〉,說明研究動機與目的,並在已有的研究成果之下,說明本文得以成立的原因,最後是研究方法與步驟,指出本文研究重點。 第二章〈黃震對理學道論的認識〉,首先討論黃震重視實踐的外在原因,當理學逐漸發展成形之後,開始產生學說僵化、混淆的情況,帶給理學乃至儒學一連串的危機,為了挽救眾多流弊,黃震試圖以「躬行」做為解決之道。然為何黃震提出「躬行」學說,乃是出自於對理學道論的認識,故第二節論述黃震對理學道論基本概念的認識,得出理論與實踐是「道」之一體兩面。然在流弊之衝擊下,理論與實踐失衡,故在第三節探究黃震強調實踐以作為解決之道。 第三章〈道統論〉,主要論述黃震對道統之概念、人物的認識。第一節描繪黃震以朱熹的道統論作為認識的前提,而在「躬行」實踐的要求下,黃震對於理學道統之「傳道」、「傳心」有著不完全相同的意見。因為重視實踐,故黃震對於道統人物的概念便有所鬆動,由此,黃震在安排理學人物與非理學人物便有著吸收、融合的趨向,只是尚未完全擺脫理學之束縛。 第四章〈躬行以自得--黃震對於道之追求〉,主要討論黃震實踐之價值的預設,從性論、聖人作為討論的焦點,指出黃震所謂實踐的概念,並不是在於心性功夫之修養,他採取的方式乃是回到北宋學術的樣態,以「誦書讀書」、「隆師尚友」作為根據,由此說明黃震學術之特色。 第五章〈結論〉提出本文研究之成果,以及未來可以繼續發揮的方向。