《莊子》之修養論研究

彭啟峰(Qi-Feng Peng)

指導教授 ： 傅武光先生

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2007年)

摘要

摘要：
人們對於這個世界究竟應該抱持著什麼樣的態度來面對？對於萬物都會面臨到的死亡又該如何面對？對於世俗間非常吸引人們的名、利、富、貴又應以何種心態面對？這些都是自古以來的人們迫切想要了解的問題。各個思想家自然都對這些問題提出了自己的看法，但其中筆者最認同的仍是《莊子》的看法，如果真能達到像莊子那樣的逍遙無為，自然能以最輕鬆自在的態度來面對這個世間。而想要了解《莊子》的修養論，便要先弄清楚《莊子》書中所提的觀念，例如至人、神人、聖人、真人的境界為何？更要清楚?己、?功、?名、無為又有什麼義涵？以及心齋、坐忘、形就心和該如何實踐！本論文便針對《莊子》中的修養論加以探討，共分為五章：
第一章緒論：敘述了修養論的定義，並說明了對於莊子文獻的處理態度，其中不僅僅侷限於內篇，更參考了外、雜篇的思想，主要的動機便是希望能藉由研究，使更多的人對於《莊子》的思想有所了解，或許能從其中找到屬於自己的人生方向。
第二章《莊子》的人生論：要想瞭解莊子為何為提出修養的終極境界及修養工夫，就必須先清楚其對人生的看法。正因為莊子不願意世人因為受到限制而無法通達大道，才希望以著書立說的方式來導引人們能夠進入逍遙的終極境界。
第三章《莊子》修養論的終極境界及修養原則：唯有了解至人、神人、聖人、真人的境界為何，方能使自己的觀念加以轉化，並促使自己在修養的道路上堅定不移，並遵循正確的路途上前進，最終達到此終極境界。想要達成此一終極境界，就先要了解修養的原則，因此了解至人?己、神人?功、聖人?名、真人無為的義涵就極為重要。
第四章：《莊子》的修養工夫：了解了修養的終極境界與通往終極境界的途徑，仍需要對修養工夫有清楚的認知，唯有確實的實踐心齋、坐忘、形就心和等修養工夫，方能使自己達到逍遙無為的境界。
第五章：結論：《莊子》雖成書於二千多年前的戰國時期，但對於現代的我們而言，意義仍是非常重大的，若能以莊子的思想、智慧做為借鏡，則不但能少走冤枉路，更可以淨化心靈，通往逍遙無為的大道。

關鍵字

至人 ； 神人 ； 聖人 ； 真人 ； 心齋 ； 坐忘 ； 形就心和

參考文獻

陳德和。《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》。台北：文史哲出版社。民82(1993)年10月初版。

高柏園。《莊子內七篇思想研究》。台北：文津出版社。民89（2000）年5月初版二刷。

王邦雄。〈從修養工夫論莊子「道」的性格〉。《鵝湖》21卷6期。台北：鵝湖月刊社。民國84(1995)年12月。

王邦雄。〈道家思想的倫理空間──論莊子「命」「義」的觀念〉。《哲學與文化》第23卷9期。台北：哲學與文化月刊雜誌社。民國85(1996)年9月。

葉海煙。〈《太一生水》與莊子的宇宙觀〉。《哲學與文化》26卷4期。台北：哲學與文化月刊雜誌社。民國88(1999)年4月。