論莊子「遊」的人生哲學

張慧英(Hui-Ying Zhang)

指導教授 ： 傅武光博士

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2007年)

摘要

人的生命中會經過許多的起伏轉折，引發出人生的存在感受。當人面對生命中摯愛的告別，或是自我的生死大限時，我們才能真正貼近生命最深的底層，去思考人生命的意義與價值。宋儒張載說：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。」既然人生的存在常是被放置在貧乏、恐懼、不安的環境之中，人除非從精神上得到滿足，否則對一切將無以從被壓迫中解脫。
莊子是繼老子之後，最有名的道家學者。莊子所處的年代，根據司馬遷《史記?老莊申韓列傳》的記載，是「與梁惠王、齊宣王同時」，與孟子所處的時代一樣，飽經戰爭、離亂的苦難。他置身在悲苦的現實世界，面對充滿殺戮、飢餓、流亡的戰禍，天下沉濁，人心苦悶，但他不僅沒退避，更以超然的態度把生命提升上來，因之，欲有豁達的人生觀、不羈塵俗的睿智，而獲得自由快樂的人生，此乃吾人之初衷，本論文便針對《莊子》中「遊」的人生哲學加以探討，安排本論文的架構及章節如下：
第一章：「緒論」。揭示本論文的研究動機及方法，處理文獻的態度及近代研究莊子學述要。
第二章：「遊的人生哲學」之提出與證成。「遊」之概念的提出，著眼於它在展現思想系統上的核心地位。「遊」之概念，其重要性不僅表現在數量之多，也表現在義理系統的樞紐地位。本文研究焦點分別從量的統計和質的分析兩端加以論述。
第三章：「逍遙遊的境界及其實踐的先決條件」。研究焦點在於針對莊子「逍遙」二字的意義做理解，並進一步就莊子的四個層次分析逍遙遊的境界，及遊之前的先決要件。
第四章：「忘的意義及其境界」。研究焦點在「忘」的意義、對象、層次及境界的整全性理解。
第五章：「致忘之方」。「忘」既是涵養之工夫，便有致忘之方。莊子以為，透過理智的思辨，可使人改變觀念。茲依〈齊物論〉所言，而歸納為「齊小大」、「齊是非」、「齊物我」、「齊死生」四端論述之。
第六章：「遊方之外與遊方之內」。本章研究焦點在於人心的自由與現實生命不脫人世，須謹慎處世。莊子主張並提出兩種處世之方，以便安然行於人生旅途。
第七章：「結論」。總結以上各章節之探析，試圖為莊子學之研究，找到另一個可能的詮釋進路。

關鍵字

遊 ； 逍遙 ； 忘 ； 齊物

參考文獻

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