三蘇史論研究

陳秉貞(Bing-Zhen Chen)

指導教授 ： 黃慶萱先生

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/博士(2006年)

摘要

北宋蘇洵（1009-1066）、蘇軾（1037-1101）、蘇轍（1039-1112）父子三人，並稱「三蘇」。三蘇父子不但在文學史上同時名列唐宋古文八大家之中，又以豐厚的學養基礎，傳承發揚傳統的學術文化，建構出具有獨特風貌的思想體系。在學術史上，建立了三蘇蜀學，與荊公新學、溫公朔學和二程洛學等各大學派分庭抗禮。三蘇蜀學最常被提到的特色就是對於史學的重視，從各家的評論和三蘇的實際創作表現，都能看出史論在三蘇文章創作中的代表性。
身為三蘇史論的讀者，總是為他們出人意表的見識和精妙的文辭所折服，同時也不禁產生許多疑問：到底三蘇是如何「博於古」？他們確實涉獵了哪些典籍？他們閱讀的方式和閱讀的過程對於他們寫作史論又有何影響？三蘇的史論是如何「宜於今」？他們討論了哪些宜今之事？又是否真的「宜今」呢？三蘇史論中的古、今的成分是如何分配的？他們用來以古證今、以史論世的論證方式為何？三蘇能文的長處，如何發揮在史論的寫作上？又對史論的意義生成帶來了怎樣的影響？為了解答自己心中的疑惑，因此決定以「三蘇史論」作為研究對象。透過直接閱讀三蘇的史論作品，與三蘇進行「對話」，嘗試著去詮釋他們對於歷史的詮釋，並試圖建構出他們藉由史論所要建構的意義。
本論文共分八章，約三十萬字，茲將各章內容簡介如下：
第一章〈緒論〉。說明研究動機、研究範圍和研究方向。主要釐清史論在史學思想和文學形式方面的流變，並且說明本論文在思考史論應該如何研究時，所遇到的難題。之後因為受伽達默爾哲學詮釋學理論、新歷史主義、形式主義文論和中國文章學等各樣理論的啟發，建立起本論文對於三蘇史論的研究方向。
第二章〈三蘇史論「詮釋立場」之建立〉。所謂詮釋立場，是人們據以理解傳統和現實意義的基點，是史論作者賴以詮釋歷史傳統的出發點，在詮釋過程中主導著「意義生成的方向」。本章探討成學背景、知識傳統、時代背景等，如何影響三蘇史論詮釋立場之建立。
第三章〈三蘇史論之歷史觀〉。分別由「天人關係論」、「勢論」、「中庸論」三個範疇，探討三蘇史論對於歷史變動的原因以及人在因應時空流轉的變化時，應該追求的理想境界。
第四章〈三蘇史論之人物論〉。分別由「人性論」、「修養論」、「人物心理論」和「群己關係論」四個範疇，探討三蘇史論對於歷史人物的思考。對於歷史人物心理狀態的思索和重視，可說是三蘇史論「人物論」最大的特色。
第五章〈三蘇史論之政治制度論〉。分別由「政權傳承與分配制度」、「財政與經濟制度」、「軍事與國防制度」三方面，探討三蘇對於制度的思考和主張，看他們如何用歷史性的眼光論述政治制度之後，轉化為具有現實性的各項主張，以求「有用於當世」。。
第六章〈三蘇史論之取材與論證方式〉。材料的選取，已經在一定程度上決定了文章意義的走向。組合、排列材料的方式（論證方式），更是凸顯文章意義的關鍵。史論除了要合乎議論性文章的一般要求之外，其論史目的，使得史論的作者必須更注重古、今材料的選用和安排，因此本章分別從三蘇史論的取材和論證方法兩方面，來探討三蘇史論意義生成的方式。
第七章〈三蘇史論之文學美感〉，本章探討三蘇史論因為運用了怎樣的表現形式，所以形成了「生動之美」、「凝鍊之美」和「氣勢之美」。另外，透過三蘇的自述以及他人的評論，我們可以發現三蘇對於前代議論性散文之文學技巧的取法，偏重於《孟子》、《莊子》、《荀子》、《左傳》、《戰國策》和賈誼政論等六家。因此在分析三蘇史論生動美、凝鍊美和氣勢美之形成的同時，也由這六家作品中舉出相應的例子，藉以說明三蘇史論文學美感的淵源。
第八章〈結論〉，說明蘇氏父子三人的史論，在思想和文學表現方面所呈現出的關係。並且得到四點結論：
（一）三蘇史論具有「博古宜今」的特色，是源自三蘇獨特的成學背景。
（二）三蘇史論呈現出「重史」、「重人情」、「重通變」、「重調和」的特色，是源自三蘇對於「知識傳統」的吸收與創造。
（三）三蘇史論對於個人和國家的意義建構，呈現出歷史意識與現實態度密切結合的特色。
（四）三蘇史論不但繼承了文學傳統，並且為史論的表現力開創出新的局面。總而言之，三蘇創作了「史論」，「史論」也成就了三蘇。

關鍵字

史論 ； 三蘇 ； 蘇洵 ； 蘇軾 ； 蘇轍 ； 散文

參考文獻

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