劉大櫆「神氣說」在國語文教學之運用

陳恬伶(Chen , Tien Ling)

指導教授 ： 潘麗珠

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2009年)

摘要

「誦讀」原本是我國語文教學的優秀傳統。古人十分重視誦讀教學，相信語文能力的培養，無論如何也離開不了誦讀。所謂「誦讀」：是一個將無聲的文字化為有聲的言語的過程，它透過朗讀、吟詠、唸誦等形式，將「目視」和「口讀」結合起來，通過誦讀將體會到的言語材料的思想、感情、韻律、情調傳達出來。一堂只能聽見老師滔滔不絕的講授，而不聞學生琅琅書聲的語文課，不是好的語文課。
儘管在課程九年一貫課程綱要分段能力指標中，明文規定一到三年級要「1-7-2-1能流暢的朗讀出文章表達的情感。」四到六年級則要求「2-4-2-1能掌握不同文體閱讀的方法。2-4-2-2能讀出文章的抑揚頓挫與文章中感情。」到了七到九年級，則是具備「3-3-2-3能經由朗讀、美讀及吟唱作品，體會文學的美感。3-2-4-6能將所聽的重點歸納整理。3-2-5-7能在聆聽過程中適當的反應，並加以評價。3-2-3-3能活用不同閱讀策略，提昇學習效果。3-7-2-1能養成反覆推敲的習慣，使自己的作品更加完美，更具特色。」等能力，但是由於對紙筆測驗的重視，仍然普遍缺乏練習「讀」、「誦」的機會。現代學子的寫作能力大幅下滑，其原因固然很多，但是不可否認的，語文教學中，「讀」的部分一直被忽略，則是其中一個主要因素。
「讀」的用處最廣，語文教學上應該特別注重它。古人對於「讀」的訓練並沒有年齡、身份的限制，但是有理解層次的差別。劉大櫆對藝術風貌與行文技巧（即對文章聲調節奏的重視）的重視，正是他論文的精華所在。他強調以「音節」來求文章的「神氣」的理論方法，成為後來桐城派文人代代相傳的不二法門。本論文希望能透過研究並實作的方式，將他的文學理論落實到教學現場，進而能提昇學生的寫作、閱讀等語言運用的能力。
本論文運用文獻回顧探討有關劉大櫆「神氣說」文論的研究，並且以教學實作，來探討劉氏「神氣說」理論運用至實際教學活動的效果，佐以意見回饋法調查在教育現場的國文教師、國中學生對誦讀教學的瞭解及看法。根據意見回饋的結果，提出促進誦讀的教學方式。
本論文共分六章：第一章緒論說明研究動機、範圍與研究方法。第二章，則是透過瞭解劉氏這位古文能手之理論，來探討桐城派學習古文之要。第三章則說明「神氣說」的現代定義，來探討誦讀與語感培養的相關問題。第四章以神氣說為理論基礎，提出文本的教學設計，並以實作佐之。第五章則以意見回饋法調查目前國中教育現場的師、生對誦讀教學的瞭解及看法。第六章「結論」，對於本研究的成果加以說明，並提出促進誦讀的教學方式。

關鍵字

劉大櫆 ； 神氣說 ； 語感 ； 誦讀 ； 教學

參考文獻

2. 蔡美惠《方東樹文章學研究》，國立台灣師範大學國文學系博士論文，2002年。

4. 羅彥文《國中學生國文閱讀學習之研究》，國立高雄師範大學教育學系碩士論文，1995年。

5. 陳玉芳《夏丏尊、葉聖陶讀寫理論研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1999年。

6. 鄭芳郁《二十五史中聲情關念探究》，國立台灣師範大學國文學系碩士論文，2002年。

◎主要參考文獻