論餘生者的的意義治療－以舞鶴小說為本

田若韻

指導教授 ： 林安梧

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2009年)

摘要

在國際資本入侵和社會人際關係全面商品化之下，舊有的生活秩序和經驗世界一夕之間崩潰，這樣的重傷可以看做是「對文化整體延續性的摧殘」。這摧殘所帶來的創傷，切斷了個體連接群體的感情扭帶，破壞了那一必須由文化個體用記憶和身體實踐來保有生存意義的價值體系。
創傷事件之劫後餘生在事件之後，活在扭曲的記憶和威權的解釋下，獨自啃蝕著自己的創傷；邊緣化的部落，遊蕩在主流社會之外，一直存有不到位的曖昧情境；而社會邊緣一角的個人，面對龐大的國家機器，無力揮著他們自由的臂膀。在看似不同的情境，其實都落在一個問題上，即：他們全都深受了文明的劫難，苟延殘喘地活著。舞鶴小說書寫出餘生的曖昧情境，字裡行間在在寫出，歷史、主權和主流文化之下國家、社群及個人的缺憾。在他的小說裡，無論是霧社事件或者是部落，甚至是生活型態殊異的個人，都是各種「文明之劫」後餘生的群像，細讀其小說會發現到舞鶴尤其關注到「劫後」人們的生活，關注他們「此後何以為生」的議題。
對舞鶴來說，他藉由小說企圖打破話語，回到想像的真實，最後建構出一套超越話語的實存源頭；他藉由小說進行他實存生命的召喚，用著心靈的聲音召喚餘生內在自我的完善與美好，展演出一整套屬於他的意義治療學。從舞鶴出發，到小說中的餘生群象，再到讀者，進行三方的意義治療。
全文共分七章，第一章〈緒論〉主要說明研究的動機與目的，回顧文獻探討，表述問題意識，研究的對象、範疇、方法，以及各章節的架構安排。第二章〈舞鶴小說中「餘生者」的樣貌〉，全章分作三節，第一節先將敘事者－舞鶴作介紹，從其創作歷史來論述他餘生學的背景，為後續他所建構的小說意義治療作準備。第二節接著定義「餘生者」，將王德威形容的「餘生」敘事作一深入的分析，舞鶴作品中的「餘生」分作三類，再行分別作闡釋。第三節進入主題，一一介紹舞鶴小說文本「餘生」群貌，及其所處的曖昧情境，詮釋舞鶴餘生意義治療的可能性。第三章〈建構意義治療（從書寫者）〉從書寫者舞鶴出發，試著從舞鶴作品及其相關演講、對談內容分析其歷史觀、小說觀點，以及歷史、小說的會通，以開展出其對劫後餘生的意義治療。第四章〈表現意義治療（從書寫手法）〉欲從舞鶴小說文本創作手法來論述，找出其手法背後的書寫意義，以期回應餘生敘事的意義治療。第五章〈展現意義治療（對餘生者）〉從舞鶴小說文本內涵來論述，將舞鶴對餘生群象所展現的意義辯證，以治療文明之劫後的群生。第六章〈餘生意義治療的實現〉歸結前三章的鋪排，尋出舞鶴在小說文本的意義治療之後，其背後的理想烏托邦究竟是何種氣象，將作一深入的闡釋。

關鍵字

舞鶴創作 ； 餘生敘事 ； 意義治療

參考文獻

4. 瓦歷斯‧尤幹

1999《台灣文化治療 : 通識教育現象學引論》臺北 : 黎明文化。

1986《從西方哲學到禪佛教》台北：東大圖書公司。

1986《當代文學論集》台北：書林出版社。

8.盧卡奇（Georg Lukacs）