《論語》仁智觀研究－－以「偏離論」切入作考察

王宣文

指導教授 ： 陳滿銘

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2011年)

摘要

在儒家的道德思想體系中，仁與智是孔子之所以為「聖人」的兩個重要德行。本論文著眼於《論語》中仁、智會各有偏失，而仁智間又有互動提升的關係，因此想藉由「零度偏離論」此一具二元對立、相互轉化的理論切入儒家哲學研究，期望能在現代《論語》研究中提出不同切入理論，並以此理論探析《論語》的仁智觀中「小仁」、「小智」、「大仁」、「大智」、「不仁」、「不智」與「仁」、「智」之間存在的偏離關係，希望能藉此梳理出一番層次，找出《論語》中「由偏至全」的發展下「仁智互動，循環提升」的層次。
本論文以藝文印書館《十三經注疏》中的《論語注疏》為本，共分七章，嘗試探究出《論語》偏離理論的架構。以下扼要說明：
第一章為緒論，本章簡述論文的研究動機、研究範圍及研究方法。
第二章為仁智觀與偏離論之相關問題，先自《詩經》、《易經》、《尚書》中觀仁智觀的思想淵源，以理解《論語》中對仁智思想的繼承與發揚。本章中亦概述偏離理論之內涵。
第三章為《論語》中之仁、智與「負偏離」，第四章為《論語》中之仁、智與「零點」，第五章為《論語》中之仁、智與「正偏離」。第三、四、五章整理《論語》中之仁、智與「負偏離」、「零點」、「正偏離」相關之章節，綜合前人說法找出《論語》中「小人──士──君子──聖人」的脈絡。
第六章為《論語》仁智觀之價值，從根植於性、天人合一、合於螺旋三方面探討《論語》仁智觀之價值。
第七章為結論，總結二、三、四、五章之研究成果及未臻完善之處。仁與智原來都是人所固有，是「性」的真實內容。仁與智藉由互動、循環而提昇，才能開發「性」，使人從負偏離的「小人」（仁智分立）逐步提昇至零度的「士」，最後仁智融合，成為「內以成己，外以成物」的君子、聖人。由此可見仁與智由「分立」（負偏離[p-]）而「互動」（負偏離[p-]→零度[0]）而「融合」（零度[0]→正偏離[p+]）之歷程，是蘊含有「多、二、一（0）」螺旋結構在內的。
本文以偏離理論切入《論語》做研究是新的嘗試，在擷選《論語》內容篇章，參考前人學說將之判分為「負偏離」、「零度」、「正偏離」時恐有遺誤；而各家學者眾說紛紜，難以備列。加之以《論語》的「偏全結構」尚未著墨、「多、二、一（0）」螺旋結構博大精深，筆者才疏學淺，恐難掌握全貌。希望日後更多人士能投入《論語》研究，會通前人的研究成果，讓《論語》研究能更多元化。

關鍵字

論語 ； 仁智 ； 零度偏離論 ； 小人 ； 士 ； 君子 ； 多二一（０）螺旋結構

參考文獻

（古籍依時代排序，今人著作則依作者姓名筆劃排序）

王熙元《人文智慧──論語精髓》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1994年8月初版。

林義正《孔子學說探微》，臺北：東大圖書股份有限公司，1987年9月初版。

周伯達《孔孟仁學原論》，臺北：臺灣學生書局，1999年4月初版。

高明《高明孔學論叢》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1978年7月1日初版。