《天理與人情的衝突與平衡─明代大禮議的禮義研究》

陳幼文

指導教授 ： 林素英

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2012年)

摘要

《天理與人情的衝突與平衡─明代大禮議的禮義研究》，以明代大禮議為研究主題，藉著明人對明世宗之父在禮法上歸屬的討論，了解大禮議所展現的禮學思想，並從中體會禮對人間世事的意義。
第一章為序論，說明研究動機與目的、文獻探討、範圍與限制、路徑與架構。
第二章〈明代皇室的繼承制度〉，將大禮議的禮學根源上溯到明初，由明太祖制定的封建、宗法制度，了解明宗室有「大宗嫡系」與「小宗旁支」的區別，並從祖訓得出明代皇室有「嫡長制」的繼承原則與「兄終弟及制」的變例。經由對明代國家制度的認識，進而理解大禮議發生的背景、內容與立論點。
第三章〈統嗣合一的考孝論〉，從明武宗無嗣駕崩，朝臣迎立興世子入京即位一事說起，討論考孝派的理論依據：宋濮議與明祖訓。濮議，為宋英宗入繼宋仁宗後，朝臣對英宗生父濮王與宋仁宗之間的名分討論。《皇明祖訓》，則存有明太祖為大宗無嗣所設計的變通辦法。二者為考孝派的禮論依據，後者為朝臣迎立世宗的法律保障，前者則成為考孝派人士要求世宗「過繼」的前例。
第四章〈統嗣二分的考獻論〉，則按時間順序，將世宗與考獻派的行動分為尊親、加皇、稱考三階段。再從奏議中歸納出考獻論的核心思想：禮緣人情、入繼非為人後、統與嗣不同，最後藉著世宗在大禮議結束後，將生父稱睿宗、入太廟的行為，得出考獻論在實踐上有其不足處。
第五章〈天理與人情的權衡〉，大禮議雖於嘉靖三年結束，然而終止於暴力的手段，對「議禮」來說總是缺憾。於是藉清人對大禮議的評論，尋找大禮議可能的解決辦法。由《明史》對大禮議相關人物的論贊，見清人試圖以「事功」做標準給予議禮雙方評價，進而了解禮義的論辯並非空言，而是要透過禮儀實踐才能證明。再從毛奇齡〈辨定嘉靖大禮議〉中「京師立廟」的提議，與段玉裁〈世宗論〉要求世宗「為武宗後」等說法，了解明代當時議禮人士的理想與顧慮。
第六章〈結論〉，經由前四章的討論，得知大禮議的「禮」的意義，並非在世宗「考孝宗」或「考興王」的爭論上，關鍵在世宗「個人想法」與朝臣「眾人意見」是否能取得共識，達成情與理的平衡上。武宗及其親屬、考孝派與考獻派三方，在面對大禮一事時都有疏失，以至於大禮議的結果走向失禮的狀態。

關鍵字

大禮議 ； 禮 ； 嘉靖 ； 明世宗 ； 為人後 ； 張璁

參考文獻

張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》，南港：中研院歷史語言研究所，2001年12月。

清‧徐松輯，四川大學古籍整理研究所標點校勘、中研院史語所王德毅校訂：《宋會要輯稿》，中央研究院歷史語言研究所，2008年。

尤淑君：〈公與私：明代大禮議的名分意義〉，《明代研究》第8期，2005年12月），頁67-98。

一、書籍部分

（一）古籍類（依經史子集分類）