中國臨濟禪系在越南的傳承與流變

釋行心(NGUYEN THI KIM CHI)

指導教授 ： 王開府

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2006年)

摘要

本文是以「臨濟禪系在越南的傳承與流變」為中心，探討中國臨濟禪系如何輸入越南？如何流變？及傳法重要人物。隨著越南歷史發展，臨濟傳承者在越南中部、中南部、南部及北部四地如何推廣佛法。此論文對於中國臨濟禪系的傳承作一番說明。
筆者穿梭於中國越南兩地有關禪派、禪譜、人物、物品、史料作整理，加上田野調查結果，探討該題目。本文分為八章論述。首章說明研究動機與方法，並界定研究的範圍。研究的核心是以越南臨濟寺院的發展脈絡，探究臨濟在越南中部、中南部、南部、北部四地之傳承，初步整理越南全國臨濟禪系之脈絡。第四、五、六、七章探討臨濟各地發展的實況，提出各派系重要的特徵。第二章討論越南佛教綜觀。由佛教傳入越南的路線各種說法，推論佛教傳入越南的時間與路線及略說越南佛教發展史。第三章追究越南臨濟禪系的由來。中國臨濟明朝天童圓悟禪系是越南臨濟原邵禪系及了觀禪系的由來。第四章討論中南部原邵禪系與十塔彌陀寺。禪師在越南平定省建造十塔彌陀寺，奠定了越南大乘佛教的基礎，延續了越南中國臨濟禪宗的源流。第五章探討中部了觀禪系與天台禪宗寺。越南人了觀禪師從中國禪師們學習佛法，創立越南臨濟天台禪宗寺了觀禪系。第六章論述南部臨濟覺林寺支系的發展。祖宗圓光禪師支系及覺林寺代表南部臨濟禪系。第七章探討北部臨濟禪系如何中興越南北部佛教。臨濟禪系十三世紀已經傳入越南北部，被接受與其他禪系融合之後，轉變成越南竹林禪系。十六世紀，臨濟禪系由拙公禪師第二次傳入越南北部，此次才單獨形成北部臨濟禪系之傳承。
中國臨濟禪系在越南的傳承雖然有不同的支系，追根究底都是從中國臨濟禪系南嶽下臨濟宗虎丘法派天童圓悟的源頭。研究的結果有助於了解越南臨濟禪系的脈絡，同時對越南佛教學術研究增加禪宗之參考資料。

關鍵字

中國 ； 越南 ； 臨濟 ； 禪系