默照禪與看話禪比較研究

The Research Of Comparison Between MO-Chao Chan and Kang-Haw Chan

鄭真熙(JUNG JIN HIE)

指導教授 ： 王開府

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/博士(2001年)

摘要

菩提達摩開始的中國禪宗，到宋代以默照禪和看話禪為代表。默照禪基於本證妙覺立場，主張坐禪就是顯現本具佛性，看話禪也基於本有自性清淨佛性，主張目前現實上是迷惑，所以經由看話頭來證悟自己本來是佛的事實。
一般人一說「默照禪」就聯想到宏智正覺，忽略真歇清了。其實默照禪的奠基者，筆者認為是真歇，確立者才是宏智。
「劫外」可謂代表真歇的宗風，劫外宗風是世界成立以前的消息，產生分別意識之前，則顯現威音那畔空劫已前的消息是真歇所主張的「劫外」。到宏智時默照禪達到頂峰，宏智在本覺的立場上，主張「本證妙覺」「修證不二」。默照禪並非忽略修行，修與證之間毫不留思量分別的空隙而已，這就是默照禪的「歇須歇得靈，用須用得密」雖然在「粗」但求「密」的坐禪特色。
大慧所主張之看話禪，是在歷代祖師公案上起大疑團，話頭一念，而成熟機緣時「大悟」。
默照禪與看話禪的修行方便差異，在於對公案的看法不同。默照禪主張坐禪就是現成公案，把公案方便化。默照禪強調「顯現」父母未生已前之事，看話禪強調「證悟」本分事，兩禪都基於本來具有「佛性」或「如來藏」而說。「顯現」與「證悟」之差異，造成大慧站在自己的立場上，批評默照禪的結果。大慧所批評默照禪成為《大慧書》全篇的一貫重點，其對象是其所認為的當時「諸方漆桶輩」，針對默照禪法所引起的弊端而說的，並非針對真歇和宏智兩位禪師
不論當時默照禪對當時禪風造成多少的弊害，但也有適合修默照禪的人。默照禪對中國禪宗史上也有貢獻，大慧批評默照禪為「邪」「魔」禪，筆者認為這過其實。
默照禪在宋代盛興一時，之後漸漸失去其勢；大慧宗杲把無字公案發展成看話禪主要修行方便，南宋以後無字話頭便穩定的成為禪修行方便。到無門慧開時，看話禪達到顛峰，在中國禪宗史上不斷的維持生命力，成為禪修行方便門。

關鍵字

默照禪 ； 看話禪 ； 真歇清了 ； 宏智正覺 ； 劫外 ； 公案

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Mo-Chao Chan ； Kang-Haw Chan ； Tzen Se-Chin Liau ； Hung Chi-Chien Chue ； Chie Wai ； Kon-An