《近思錄》研究

何佳駿

指導教授 ： 董金裕

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2000年)

摘要

宋、明學術緊接隋、唐、五代等朝佛、道修習盛況而起，有相當比例的學者以復興儒學為宗旨，廣泛融合佛、道兩家思想成果，表現一種迥異於漢儒系統的「新儒家」。其中，北宋新儒家們尤其明顯展現這種「新」的特色，而周敦頤、張載、程顥、程頤四人的思想言行，更可說是「新儒家」的代表。
《近思錄》乃朱熹據其思想體系，採納好友呂祖謙意見，分十四類摘錄北宋周、張、二程四子言論及記載編纂而成。這本書，朱熹平時講學時常藉它與學生們頻繁討論，後來更成為爾後中國數本學術思想選集的濫觴，因此不但可視為北宋思想紀錄的一部分，更可視為朱熹與呂祖謙對理學的認識成果，故實有研究必要。
準此，本論文秉持「有本有源」、「客觀明確」兩個要求，在研究方法方面以「歸納法」與「演繹法」並用，行文間依現代學術論文的所有基本規範，分章、節進行分析，期能以批判的眼光研究《近思錄》，充分利用並整合之前學者的研究成果，以指出《近思錄》的思想功能及意義。
在第一章中，筆者的工作是考察《近思錄》相關背景、文獻，以確定《近思錄》有其思想研究上的必要。筆者並整理之前學者對《近思錄》的研究成果，取其菁華，補其不足，以探討《近思錄》對「中國思想史」的重要意義究竟為何。
在第二章中，筆者的工作是考察《近思錄》文本，歸納《近思錄》歷經朱熹與呂祖謙數次討論合編、後來並經數種修訂版本刊印的過程。筆者並指出《近思錄》有所安排地擇取四子之語，對初學者來講，確實是「選材精湛」且「安排有序」，為理解北宋四子思想的極佳入門。
在第三章中，筆者的工作是考察《近思錄》思想系統，證明《近思錄》十四卷文本的選語雖未能呈現出一套嚴密的邏輯安排，但仍明顯有其「思想系統」。就此，筆者發現其思想系統主要包括：「本體論」方面講「理」與「氣」為「道體」兩大端，氣映現於人，其作用為「伸」（神）、「歸」（鬼），道體生生不息，表現在人身為「仁」等；「修養論」方面講敬�靜、義�公、志�正、慎�戒、行�藏、時�中等修養原則的思考及運用；「政教論」方面講「誠」（愛民、正心誠意、剛強不阿等）、「公」（戒私、和親、薦賢等）、「中」（因時因地制宜、知幾、不合則退、從容徐徐行事等）等仕宦與講學時所應著重的要點。
在第四章中，筆者的工作則是比較《近思錄》與其思想淵源。比較後發現，《近思錄》確能作為認識北宋四子思想的入門，不過僅止於「關於大體而切於日用諸語」方面而已。換言之，《近思錄》所選諸語只是周、張、二程四人思想的某個面向的提要、引導，絕非四人思想的「精華錄」。因而就這方面看，《近思錄》的貢獻主要在於：a.引導初學者對北宋四子學問規模「循是而進，自卑升高，自近及遠」地理解b.了解「伊洛儒學」一派對宇宙本體、修養、政教等方面所重視的課題究竟是哪些。
在第五章中，筆者則嘗試對《近思錄》作綜合評論，試圖探討《近思錄》對中國歷代學者們的研習有何貢獻及局限處。並針對「思想史研究」及「現代意義」兩方面考察，看看《近思錄》在這兩方面是否也都有其價值？以及其價值為何？
經由以上這些分析研究，筆者的結論是：儘管《近思錄》這本思想選集有其時代局限，但就許多領域而言，仍有其重要參考意義──就周敦頤、程顥、程頤、張載四人來講，《近思錄》確是認識他們的一把不錯的鑰匙；就朱熹與呂祖謙來講，《近思錄》也確是兩人學術思想成就的代表作之一；就宋、明理學研究來講，《近思錄》實占有重要的參考價值；就中、日、韓思想史研究來講，《近思錄》亦不能忽略；就現代人所面對生存困境的挑戰來講，《近思錄》所展現的儒學思維，更是具有回應、化解的能力──因而，其成書雖遠在八百多年前，但在現代思想界，仍有其學術價值。

關鍵字

近思錄 ； 朱熹 ； 呂祖謙 ； 周敦頤 ； 張載 ； 程顥程頤 ； 新儒家 ； 修養

參考文獻

陳榮捷著《朱熹》�臺北市：東大圖書公司，1980

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牟宗三著《中國哲學的特質》�臺北市：學生書局，1990

鄔昆如著《哲學概論》�臺北市：五南圖書出版公司，1995