臺灣後現代詩中的主體研究

本文探討作品中的主體。在後現代主義思潮中，標榜主體權威的喪失，實際上作品中主體表達的位置仍在，但是主體不再是作品中唯一的權威作者，而是多音交響，屬於回應當下時代背景的無意識主體；而無論作者還是讀者，人們所能抓住的永遠只是語言構築出的自我幻象。筆者依據拉岡的無意識主體理論，分出性別、空間及社會三面向，以詩作中能指符號的游離過程，說明後現代詩中主體的表現與內涵。回溯臺灣後現代詩論述的形成，以羅青詩作為例，錄影詩的詩觀是以文字造像，意象連綿不斷，具備實驗性，亦企圖標示後現代；然而，除了少數明顯呈現解構技巧的作品，羅青大部分的詩作後現代性不強，細究詩行，詩作大多意旨明確，企圖以詩作反映時代的抒情主體清晰可辨。相對於在作者和作品之間追求統一性的抒情主體，後現代詩中的主體概念屬於無意識主體，被動地回應各界大他者的欲望，自我僅僅是幻象。在性別主體方面，以夏宇、陳克華詩作為例，以解構性別的面向分析後現代詩中主體與自我認知的關係。夏宇詩通過重寫童話解構傳統兩性關係，而在不斷地反覆定義自我的存在中，凸出第一人稱「我」，跨越性別二元限制，思考「我」與宇宙萬物的關係，觀察詩中無意識主體回應性別大他者，所得到的自我幻象即當下完滿自足的個體；陳克華詩中大量的性交描寫彰顯人類的欲望本質，透過雌雄同體進而解構性別主體，而騎鯨少年成為詩中無意識主體反覆回應的永恆他者，貫串創作歷程，其後性別主體呈現出後人類無性化的特徵。在空間主體方面，以林燿德、陳黎詩作為例，以解構空間的面向分析後現代詩中主體與時空感知的關係。林燿德詩以解構的詩觀將都市空間表現為廢墟心靈空間，交織政治與性愛的都市並非崇高文明，而是荒涼墮落的廢墟形象。詩中以文字記號呈現都市心靈空間，無意識主體回應的空間大他者是抽象的都市心靈，為後空間主體的呈顯；陳黎詩書寫邊緣空間，展現去中心化、解構同一性敘述的後現代性，運用文字形音義的分歧特性產生「延異」的效果，在文字構築的後空間中，一個個字塊承載並時空間，具備文化縱深，無意識主體回應空間大他者所呈現的是字塊映照出當下自我的幻象。在社會主體方面，以鴻鴻詩作為例，以解構社會的面向分析後現代詩中主體與群體互動的關係。鴻鴻的後現代詩運用換喻技巧使詩中的主體表達撤離，當能指在意指鏈上移動，就會產生游離的空間，形成不確定文本；詩中的無意識主體回應社會大他者，經由「時空置換」或「時空變形」貼近社會議題，吸引讀者參與創作，使得後現代詩足以拓展表達社會關懷的途徑。最終，本文提出分析詩作中主體的方法：首先，區分隱含作者與敘事者的聲音；接著，觀察詩作的寫作主題與主要能指，說明能指的移動；最後，從能指的移動軌跡分析主體的無意識話語結構，進而詮釋後現代詩中的主體。