宜蘭仰山書院文人及其制藝研究

本研究曾通過109年度科技部「獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文計畫」，由仰山書院與師徒為出發點，逐一介紹宜蘭在地學子的作品，舉凡八股文、詩賦、散文等，由晚清至日本時代，探討其人活動對文學產生的影響，並剖析仰山書院文人群體的貢獻，架構出宜蘭地區科舉文學的研究。第一章「緒論」，說明研究動機、研究方法與步驟、文獻分析等。在特殊貢獻方面，發現楊士芳會試同年齒錄、介紹李望洋萬人衣與誥命聖旨、蒐羅蘭地八股文與士人履歷書，以及採用日人編輯〈宜蘭移住民史〉，新增相關的史料，補充前人未及之處。第二章「仰山書院與師徒」，查考仰山書院的顛末沿革，瞭解其營運方式、經費來源、開銷支出，以及歷來地方長官對於它的增建，書院山長對於教育的推動，並探討該院畢業學生的發展。第三章「仰山書院八股文教育」，根據宜蘭縣史館典藏的清代課卷，研究仰山書院的課試內容，就其學生學歷、師長教學、研習科目、寫作策略以及獎勵方法等項，進行實證探究，逐一展開分析。第四章「從噶瑪蘭城至紫禁城─蘭士考試取仕之路」，介紹蘭境唯一的進士楊士芳生平與作品，分析其齒錄，如何突破三代務農的窮苦背景；解析其八股文，如何發憤讀書考上進士。楊士芳雖未如其所願當上官職，最終返鄉擔任仰山書院山長，循循善誘，提攜後進。與其不同的是，從小一起讀書的同窗李望洋，雖三次未考中會試，憑藉著大挑一等候補甘肅試用知縣，勇於前往回亂戰區，在試用期滿後當上正印官，旋受到左宗棠的賞識而快速升官，一十三年後以河州知州實任官銜返回宜蘭。第五章「文人型鄉紳的崛起」，仰山書院的讀書人大多未仕進，他們留在故鄉共謀善舉，攜手合作，舉凡創建孔廟、勸捐廟宇、造橋鋪路、水利設施、書院私塾等，創造諸多的地方貢獻。第六章「儒學教育的轉化─鸞堂與鸞書」，全臺鸞堂在清末至日初時期盛行，諸多信息顯示，其源頭皆指向宜蘭。鸞堂可視為傳統書院漢文教育的延續，鸞書也帶有科舉文體轉化的痕跡，進而釐清全臺第一本鸞書的歸屬，以及鸞賦何以出現與消亡的情形。第七章「仰山書院文人抗日行為之辨正」，過去研究多視楊士芳、李望洋等人，以碧霞宮作為秘密基地，塑造其不事二主的忠貞形象；也將鸞堂戒煙不合作運動，歸至喚醒堂楊士芳，吹響抗日反攻的號角；更有甚者，不惜偽造史料與增刪作品，如碧霞宮建廟榜文與〈開生路論〉，力求洗白。然而，在檔案、報紙資料公開的時代，過去想掩蓋的歷史黑幕已然揭去，上述種種抗日的情事，純屬後人安排情節，天馬行空想像而來，與歷史上的楊士芳、李望洋等仰山書院士人的真實事蹟是大相逕庭的。第八章「結論」，闡述本論文的總結與研究價值。以上，宜蘭仰山書院的文人活動，大致分為「科舉時代」與「後科舉時代」二類，依循清代噶瑪蘭廳設治至日本接收宜蘭城的順時序列，來規劃章節內容，本研究架構也就具有了編年性。