文勝道至：《莊子》的當代解讀

「文勝道至」之說，具有體用相涵、文道互濟之意；而在莊子強調轉化運動的過程，新的（形氣化、再身體化的）主體範式的出現，也使得「語言」、「物」開始具有特殊、獨立的位置：「（依乎）天理」。以此為據，本論通過檢討徐復觀、葉維廉與李澤厚等三位二十世紀莊子美學研究領域的代表性學人，對於《莊子》的藝術精神之詮釋，進一步反省莊書中語言和非語言的特殊表現；突出莊子透過技藝達人（包括作為技藝的「卮言」），在「由我及物」與「由物及我」的物我往復中如何大顯身手，及其過程對媒介之經營，賦予莊子在告別語言痛苦與靜觀審美之後，重新取得空前的戰鬥位置。至於此一新的主體範式，不再是過往所謂純粹的意識修行之主體（成玄英），也不像在邵雍那裡「以物觀物」的虛化的美感意識。反之，主體與世界的銜接，需經由對中介（語言、物）的經營而完成：語言與物需要主體的涉入與參與，而主體再也離不開語言與物之籌劃。《莊子》無懈可擊的文學表現與其強烈的弔詭之道，正在此相遇：如果莊子成功地埋沒他的具體生活與經驗的豐富多樣性，反而因此而達不到更高的客觀（「依乎天理」）；甚至，它將會使自己失去作為一切藝術思想的管道。在主體的去中心化（解心釋神）、自我泯沒引退（或嚴格的說「形氣化」）之後，它在藝術表現上所引發的後果，伴隨而來的決非風格的平庸無力、器物淪喪或語言凌夷；恰恰相反，正是從這一點開始，形成辯知閎達、博物洽聞、縱橫開闔的風采格局。

關鍵字

文與道；虛靜；形氣主體；卮言；物論；技藝；徐復觀；葉維廉；李澤厚

並列摘要

The saying “literature and philosophy (wen-sheng-dao-zhi)” is established based on the “substance-function theory” (tiyong lun): the integration of the “existence and basis” of all things and the “actions and effects” of all things. Zhuangzi emphasizes the process of transforming objects, while the emergence of “body-qi subject” also gives “language”, “material”, and “technê” special and independent positions. With this as the premise, this paper reflected and reviewed the interpretation of Zhuangzi’s spirit of art by representative scholars in the research field of Zhuangzi’s aesthetic thought in the 20th century, namely, Fu-Kuan Hsu, Wai-Lim Yip, and Li Zehou. The subject of the discourse connects with the world, which requires “intermediary” operations to complete: language and material need body-qi subject, while body-qi subject is inseparable from language and material.

並列關鍵字

unity of the Word and the Way ； void and tranquil ； body-qi subject ； goblet words ； philosophy of thing ； technê ； Fu-Kuan Hsu ； Wai-Lim Yip ； Ze-Hou Li