延伸閱讀
- Kamimura, N. (2016). 戴爾都良、西彼廉、拉客坦斯作品中，基督徒身分認同與靈修之建立. 哲學與文化, 43(5), 119-154. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201605-201605180038-201605180038-119-154
- 周俊男（2009）。生命政治、自我外化、界面管理：試以傅柯理論閱讀《關鍵報告》的後人類倫理。中外文學，38(1)，37-81。https://doi.org/10.6637/CWLQ.2009.38(1).37-81
- 郭展有（2018）。洪席耶（J. Rancière）的核心思想及其教育蘊義：一個「啟蒙試驗」的詮釋〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6345/THE.NTNU.ED.038.2018.F02
- 陳韋安（2019）。奧祕應該在哪裏？為自由教會聖禮觀作辯與重置回應李文耀〈在自由教會裏重拾洗禮和聖餐的奧祕性－幾位福音派學者的嘗試〉一文。建道學刊，(51)，43-58。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20220215001-201901-202202160016-202202160016-43-58
- 張鎧（2015）。評《拜客訓示》：一部耶穌會實施「適應」策略的「秘笈」。季風亞洲研究，(1)，113-131。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20170614002-201510-201706150013-201706150013-113-131