摘要
本文以陳三立、沈曾植、鄭孝胥三位同光體詩人為對象，探討民國以後這三位身兼前清「遺老」身份的古典詩人，在其詩作中所流動的鬼魅氛圍所產生的時代及詩學上的意義。在時代意義上，民初新舊知識份子皆有鬼論，新文學主將們大致以「鬼」作為對傳統的批判，儘管他們所針對的傳統不一；而舊文學代表－以同光體三位詩人而言，詩中所流動的鬼魅氛圍，則是對亂世的憑弔或對故國的追憶，「鬼」更為複雜的與詩人的主體相互指涉，民初的鬼魅論述反映出的是時代的裂變與敗亂以及文化中新舊氛圍的衝激。在詩學意義上，清末民初的古典詩象徵著中國古典詩史進入尾端，在此一時期的同光體詩人，承繼了中國詩學傳統中的鬼詩進路，而鬼魅氛圍所指涉的內涵又與歷史、美學、生命主體相互交揉而具有現代意義，民初同光體詩人在古典詩學上的歧出與傳承，展現了清末民初古典詩學複雜的時代內涵。
被引用紀錄
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延伸閱讀
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